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1.
李凭 《华夏文化》2016,(3):16-19
正黄帝被供奉为始祖的现象由来已久,可以一直追溯到上古时代。不过,将黄帝树立成凝聚中华民族的旗帜则是汉朝以后的事,对此发挥过重要作用的有两位史学家,那就是司马迁和魏收。司马迁的贡献在于,总结西汉孝武帝开疆拓域的成果,将原为部落领袖的黄帝树立成华夏汉族始祖的形象;魏收的贡献则在于,总结北魏孝文帝的汉化改制成果,将黄帝拓展成为北方各族共祖  相似文献   
2.
郑慧生 《寻根》2012,(4):27-28
上古先民居住的处所叫作宫室。《尔雅·释宫》说:“宫谓之室,室谓之宫。”宫、室一事,均为上古先民居住之所。《墨子·辞过》说:“子墨子曰:古之民未知为宫室时,就陵阜而居,穴而处。下润湿伤民,故圣王作为宫室。为宫室之法,日:室高足以辟润湿,边足以圉风寒,上足以待雪霜雨露。宫墙之高,足以别男女之礼,谨此则止。”  相似文献   
3.
在人类的生活条件极其艰难、生存能力颇显薄弱的上古时代,诗歌这种翱翔于精神王国的艺术产品,究竟具有怎样的使用价值和实际意义呢?这是一个不易回答的问题,而当时各民族哲人们所提供的答案也是很不相同的。作为一位高度弘扬实用理性精神的哲人,孔子对诗歌的态度是,在明确承认其艺术审美特性的前提下,更加强调其政治伦理功能,并对其社会实用价值加以综合论述和系统阐发。他所谓兴观群  相似文献   
4.
上古时代,由于生存环境恶劣等原因,为了衣食温饱,人类不得不同大自然作斗争,生者尚不能保全,对死者也就无暇顾及了,如《孟子·滕文公上》所说:“上世尝有不葬其亲者。其亲死,则举而委之于壑。”随着社会的进步,生产力水平的提高,人类的世界观也发生了变化,鬼魂观念也随之产生,人们相信死者有灵,人死后要到另外一个不同于现实人世的世界生活,所以将死者弃之荒野的不近人情的做法行不通了,墓葬制度也就应运而生了。  相似文献   
5.
兰郡王 《上海集邮》2007,(10):13-14
炎帝,传说为上古时代姜姓部落的首领,又称烈山氏、神农氏。以火得王,故称。黄帝,筑城营都,率领其部落养蚕取丝、始作衣裳,伐木构材、筑造宫室,创造文字、制定历法。炎黄二帝为中华民族的人文始祖、中华民族智慧与力量的象征和开拓者。[第一段]  相似文献   
6.
闫德亮 《寻根》2008,(4):20-26
在遥远的上古时代,先民们在中华大地上生存、繁衍,因血缘关系组成不同的氏族与部落。经过数十万年的发展,这些各自独立的部族如百川归海般融入中华民族这一大家庭中,异口同声地坚称自己是炎黄子孙和龙的传人,又称自己为华夏民族。这是一种文化的积淀,一种民族精神的凝聚。  相似文献   
7.
段超 《当代体育》2014,(8):110-111
有这样一位得分王,进攻一房挑,让对手毫无办法,且在上世纪40年代那个上古时代的NBA里就能单场拿下63分。可能说到这些你会以为这是乔治·麦肯,然而,这却是同时代的另一位超级球星做到的。乔·福尔克斯,NBA历史中第一代超级球星之一,以当时无与伦比的进攻能力驰骋在球场之上。  相似文献   
8.
彭杰 《四川档案》2014,(3):34-34,46
<正>2009年11月,有人在四川省凉山彝族自治州美姑县境内发现了上古时代的神秘岩刻,媒体称为"美姑岩刻"。一时间各种报道在中央、省、州等各大媒体上铺天盖地般地传播开来。"美姑岩刻"的发现"美姑岩刻"是谁发现的?这是大家最关心的问题。笔者知道这个事件的来龙去脉,它的发现者就是原美姑县档案局局长阿牛史日。2005年7月的一天,阿牛史日与中学时代的同学阿支查年在闲谈中,提到他的家乡美姑县峨曲古乡。据阿支查年说,当地的  相似文献   
9.
张静 《收藏》2012,(2):84-87
古代先民认为万物有灵,进而产生了对自然的崇拜,日月星辰、风雨雷电、山川河岳,皆被视为有神主宰,因而产生敬畏之感,对之顶礼膜拜。同时认为人死后灵魂不灭,因而又产生了对鬼神的崇拜。道教的始祖可追溯到上古时代,将中华民族的始祖黄帝作为其源头。但道教正式诞生,真正的教理、教义及仪轨等宗教因素完全具备,则应是东汉末年。道教造像作...  相似文献   
10.
相传我同上古时代,忽然天穹坍塌,不能遮盖大地,造成熊熊大火燃烧不止,滔滔洪水奔腾不息。有一位名叫女娲的神,她熔炼了五色石,补上苍天的窟窿,又砍下大龟的四只足,代替天柱,将天顶上,这才挽救了天穹坍塌所造成的灾难,拯救了天下苍生。这就是“女娲补天”的神话。谁能想到,在20世纪的80年代,天空中真出现了“大窟窿”!  相似文献   
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