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1.
王家良 《和田师范专科学校学报》2007,27(1):226-227
庄子选择迫遥自在的生活根源于他的无为思想。为此，本文首先分析了他对人性的历史遭遇的批判，由此提出了无为的思想。然后，通过阐述无为而治的理想及其实现的途径，阐述无为思想的一个重要概念——自化，呈现了庄子对历史道路的选择。 相似文献
2.
曾祥旭 《南阳师范学院学报》2004,3(5):114-116
庄子的“吾丧我”涵盖工夫与本体两个层面,其含义是“唯丧我才能见道”,又是“见道后的自然解脱”。庄子“大木”的形象是丑的,但“大木”意象是美的,“大木”的本质是庄子对个体生死意义的独到领悟,又是一种超然而可求的人生态度。 相似文献
3.
姜晨 《山东教育学院学报》2011,26(3):141-145
根据方志记载,清代山东丧俗活动中,主要采用了鼓吹、百戏、梨园、杂剧等音乐表现形式,当事人通过这些音乐形式,表达悲伤、哀怨、激奋等情绪。丧俗音乐在实际应用中,具有传递信息、强化气氛、稳定规范、调节生活、传承教化、情感寄托等功能,而这些功能的背后则隐藏着人们的审美情趣、价值取向和人生追求,可以起到稳定社会的作用。 相似文献
4.
文化体系是一种动态构建生成的过程,网络语境下"丧文化"的"致郁"风险与"治愈"价值是这个时代需要关注的现实问题.处在边缘地位的农村青少年群体面临"话语表达不足"的困境,通过一系列的"丧"话语实践进行情感互动与构建群体认同.然而,"丧文化"的泛滥使消极情感不断蓄积并成为一种亚文化资本,从而产生"致郁"风险."丧文化"作为... 相似文献
5.
汉江在十堰境内河谷狭长,水位落差大,水流湍急,河滩密布,对渔业和航运产生了严重影响,随之伴生了诸多与水有关且别具特色的渔、纤、滩、丧文化现象。 相似文献
6.
跳丧舞是土家族特有的一种民族艺术形式,是丧事习俗之一,学界多是从艺术的角度对跳丧舞进行研究,但是对于跳丧舞与土家族民众日常生活的联系却关注较少。本文以近代湖北清江流域土家族跳丧舞为中心,考察当地民众的日常生活,借此观察跳丧舞在民众生活中所处的地位及其与民众的密切关系。 相似文献
7.
伴随着近年来的教学改革,小语教学取得了一定的进步,但也存在一些问题,如：教坛笼罩在一片热闹非凡、花样百出的浮华教风中,尤其是在大型的公开课上,小语课堂教学越来越像表演秀,被加入了太多的其他因素,丢失了语文课堂教学的本真,丧失了语文课该有的简简单单的语文味。 相似文献
8.
三星堆遗址、金沙遗址、盐亭麻秧遗址出土的大石璧和成组石璧,是古蜀族的祭祀礼器.在祭祀礼仪中用作敲击节奏,蜀人环璧而舞后,埋入地下.因此石璧的早期功能之一,可以作为乐器. 相似文献
9.
10.
魏衍华 《济宁师范专科学校学报》2011,32(1):79-82
春秋时期,周王室的衰微、诸侯争霸、大夫执政乃至＂陪臣执国命＂等因素,共同造成了中国古代社会典型的＂失范＂状态。周王室的衰微是其根源,私家的兴起只是加速器,而时人对周礼背后之＂义＂丧失,应是此时＂礼坏乐崩＂的本质所在。 相似文献