颜元思想学术研讨会综述     

卢萌 《保定学院学报》2016,(1):133-136

颜元思想学术研讨会暨河北省中国优秀传统文化传播教育基地授牌仪式在博野县举行,本次学术研讨会以"颜元思想与社会主义核心价值观"为主题,就颜元实学思想的成因、教育思想的内涵特征、颜元思想的传播路径、现实价值等内容进行了深入研讨,客观评价了颜元的思想,提出了若干建设性意见,对推动颜元思想的研究具有重要意义.  相似文献   

习行之实与讲读之虚——颜元读书观透视     

魏义霞 《文化学刊》2013,(1):148-155

颜元认为,理学的错误一言以蔽之即虚,朱熹理学之虚与对读书的看法密切相关。由于倡导静坐读书,朱熹将知虚化,同时放弃了习行。为了改变这种局面,颜元提出了自己的读书观：第一,强调天地是实、人性是实,以此将人生的追求定位为习行而不是读书;第二,断言习行是实、读书是虚,呼吁人从行而不是从书本中求知;第三,宣称读书的目的是行,读书的方法不是静坐而是力行。颜元的读书观贯穿着“以实药其空”的原则,对于改变理学之虚具有积极意义;另一方面,他将习行与读书做对立理解,其消极影响同样不容忽视。  相似文献   

论颜元的人才培养观     

《教育教学论坛》2016,(32)

颜元的人才培养观是他的实学教育思想的重要组成部分。他认为,人才是国富民安的根本;教育要培养经世致用的"实才实德之士";人才培养的机构是学校;学校要以"真学"、"实学"为内容,以"习动"、"习行"为方法教育学生,这些观点至今仍值得我们借鉴。  相似文献   

李塨教育方法论     

李瑞芳 《河北师范大学学报(教育科学版)》2007,9(1):38-41

李塨是清初卓越的教育思想家,他力图建立一套健全有效的教育体制,并进而将这种思想诉求贯穿于他所倡导的教育方法之中。李在批判汉至明代传统教育方法的基础上,提出习动、习行的教育方法以及自发互动的教学原则。  相似文献   

浅谈颜元的人性论     

张军  万强 《集宁师专学报》2003,25(3):27-30

颜元、字易直，又字浑然，号习斋，生于明崇祯八年(1635)，卒于清康熙四十三年(1704)，是我国十七世纪唯物论者和反对理学的思想家，他在清初反理学思潮中，旗帜鲜明，讨论彻底。其人性论思想直指理学的“存天理，灭人欲”的主张，反对将人性分为“天地之性”和“气质之性”，反对静敬的心性修养，在批判程朱理学中建立起了自己的人性论思想。  相似文献   

李塨的学习经历与经验     

陈山榜 《河北师范大学学报(教育科学版)》2009,11(1)

李塨是颜孛学派的创始人之一,是清朝初年蟹声全国的大学者.他不仅学富五车.而且好学、善学、苦学.具有极高的学法造诣.好学和善学也是他最终能成为大学问家的关键所在.他所提倡并终身实行的"好""问""行""论"等学习方法与学习经验,很值得后人参考.  相似文献   

走出象牙塔--颜元重"习行"之实学教育思想初探   总被引：1，自引：0，他引：1  

崔童鹿 《河北师范大学学报(教育科学版)》2005,7(1):41-44

颜元继承了中国历史化的深厚传统,与刚刚东渐的泰西学术结合,把握时代精神,提出了与传统观念不同乃至相悖的实学教育思想并“习行”之。  相似文献   

颜元“习行”教育思想与实践     

曹阳  魏金召 《兰台世界》2013,(21)

颜元是明末清初伟大的思想家、教育家,其所倡导的"习行"教育思想在中外教育史上具有重要影响。其所提出的以"百职教育目标","实学教育内容","‘习行’教学方法"为核心的习行思想具有重要历史意义。  相似文献   

明清之际教育改革家颜元的教学思想述论     

吴洪成  汪洋 《保定学院学报》2009,22(1):127-130

颜元是明清之际的思想家,实学教育的代表,他从唯物主义世界观出发,对封建传统教育进行了深刻的批判,崇尚培养实德实才之士的实学教学目标及课程内容,强调习行的教学方法,所有这些都是对宋元以来传统理学教育的改革,并对近代教育产生了深刻的影响.  相似文献   

师范生新课程教育实习行动刍议     

叶根 《思茅师范高等专科学校学报》2008,24(3):126-128

师范生教育实习是中小学教师培养不可或缺的重要环节.在新课程标准的贯彻过程中,师范生通过教育实习,尽快适应课程改革,把自己塑造成为具有新课程教学能力的新型教师,为今后从事教师职业打下坚实的基础.  相似文献