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1.
朋友每到我家小聚,我那只“729李光祖可调重心球拍”就会成为大家谈论的热点,那可是我在北京体博会上最大的收获。当时,“729”厂家只带来了几支,我通过金友公司的丁总才得到一支。 我对乒乓球运动是相当痴谜的,对球拍的要求也很高。大家都知道,在正式比赛中,决定胜负的关键因素有三点:器材、技术和战术意识。而球拍重 相似文献
2.
邓光华 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,33(6):19-22
拉玛五世改革和敏同王改革处在不同的地缘政治环境中，缅甸，从其地理位置来说，关系到英国在东南亚甚至整个亚洲的殖民侵略计划，敏同王的改革必然受到掣肘。而暹罗有利的地缘政治环境使它成为英法两国殖民争夺自然的缓冲地带，而拉玛五世改革的进展以至于成功提供了足够的空间和余地。 相似文献
3.
谢永芳 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,37(2):40-45
对于崔与之词,南宋以迄近代的评论似乎都不曾涉及其词史地位的判定。但到了现当代,建立在崔氏《水调歌头》基础之上的"粤词之祖"说几成定论。对崔与之词史地位的认定,主要是认为其代表作豪迈雅健的词风对后世广东词人影响极大,这明显与当时国内普遍崇尚伤时忧国价值取向的文学批评风气有关。事实上,基于种种非文学因素积淀而形成的读者尊崇,与相关作家文学史真实地位的判断之间,往往存在隔膜,即个体社会价值的完全裸露过程,经常是其经典作品的非文学价值渐渐凌驾于文学价值的过程,也就是读者尊崇与文学史定位之隔离的制造过程。泯除或者解构类似的隔膜,检讨和反思类似的文学批评史现象,可以为探寻文学批评发展史提供有益的认知视角。 相似文献
4.
5.
我从哪里来？我的根在哪里？凡炎黄子孙、中华儿女,都十分关心这个问题。家谱中的“姓氏源流”就回答了这个问题。“姓氏源流”是家谱中的一项重要内容,正如《（江西婺源）星源严田李氏宗谱》（乾隆十四年）“渔溪翁自叙源流家纪”中指出的那样：“木必有本,水必有源》,此万古不易之常道也。不明其始,何以知祖之所自出;不晰其流,何以知派之所由分。”所谓“源”说的是姓氏来源,得姓始祖、始祖、始迁祖的有关情况;所谓“流”,说的是家族迁徙、分支分流情况。 相似文献
6.
正黄帝作为华夏民族"圣王同祖""华夷共祖"的理想型人物,是由古代中国文明进程的特征所决定的。以黄帝起始的中原地区部落联盟制度中以"礼"为标志的政治文化与世俗性特征,体现了华夏民族的社会生活与政治文化的鲜明特点。人们往往将黄帝及其部族所开创的政治文明及世俗化礼仪制度作为华夏民族文化与国家、文化认同的标志,而将黄帝作为华夏民族始祖及政治文明的开创者。一、文明与国家文明与国家是两个相互区别又相互联系的 相似文献
7.
康锦平,1983年出生在福建惠安。惠安,素有海滨邹鲁的美称,这里不仅有风情万种的惠安女,美轮美奂的石雕,还有纯正刚猛的五祖拳。从小,康锦平便在父亲的影响下对武术产生了巨大的兴趣。父亲就是习练五祖拳的,我很小的时候,就经常在一边看父亲 相似文献
8.
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10.
李京玉 《湖南科技学院学报》2010,31(11)
文章对祁剧的起源进行考察和研究,用较丰富的史料把祁剧的起源提前到宋,用祁剧灿烂辉煌的历史唤起人们抢救、挖掘、保护祁剧的意识. 相似文献