一位敬老院院长的孝与忠     

郑晋鸣  许琳 《老年教育》2015,(4):28-29

30年前,他在野草丛生的荒地上一手建起敬老院,确定了人生价值的坐标。30年里,敬老院先后赡养了105位五保老人,64位老人离世,他64次披麻戴孝——在他身上,尽孝早已超越了血缘和职责。他,就是江苏省盱眙县桂五镇敬老院院长李银江。人间有大爱,床前有孝子1986年,李银江受命建立桂五镇敬老院并担任院长。运沙石、扛木材、砌砖墙……在煤无一锹、柴无一捆的情况  相似文献   

敦煌供养僧服考论(二)——僧服披着方式浅议     

蔡伟堂 《家教指南》2011,(5)

佛教传入中国之初,僧服仍基本采用印度僧人的通肩、袒右的衣着形式,并无太大变化。由于地域、环境和文化的特殊性,敦煌供养僧人衣着出现了不同的披着方式。其中覆肩袒右、偏衫、钩纽、帔帛等,反映了佛教服饰汉化、世俗化的表现形式。  相似文献   

乡镇福利院的“啃老”经     

王维博  柴春芽 《中国新闻周刊》2011,(12):42-46

被＂出租＂打工,＂以院养院＂,去世不销户……湖北省竹山县福利院的这些养老方式,凸显中国农村养老制度的困局 胡辉国把2000元钱交给院长,从福利院领走了两名＂长工＂。＂长工＂之一叫全克明,53岁;另一个叫贾宏安,61岁,二人都是湖北省竹山县竹坪乡中心福利院的五保老人。正月初五刚过,胡辉国就与福利院院长但玉堂签订了一份《用工雇用（佣）合同》,达成如下协议：  相似文献   

当代农村五保老人福利支持体系的构建     

侯干干 《呼伦贝尔学院学报》2014,(3):8-11

农村五保老人的福利事业作为当代农村工作的重点内容之一,它是我国农村社会保障制度中一个重要的组成部分。近年来,在中共中央正确的领导下,各级政府及其相关部门的努力下,我国农村五保老人的福利事业取得了长足的发展。但依然存在着诸多问题,十八届三中全会对我国农村社会福利和慈善事业提出新的要求,新形势下,我们需要深思并构建完善的五保老人福利支持体系。  相似文献   

论儒家思想视域下的《今昔物语集》本朝部孝养谭     

《大连大学学报》2022,(1):1-5

平安时代的《今昔物语集》是日本“说话文学”史上的巅峰之作,收录了诸多流传于民间的故事,这些故事多含有叙事性、传奇性、教训性、寓言性、庶民性等特点。其中,关于孝养,从教训性来说,揭示了应该孝养父母的真谛,主要表现为在世孝养、死后追慕、佛教报恩·供养这三种类型。三种类型紧密结合,受到了儒教和佛教孝养思想的影响,儒教和佛教孝养思想也相互融合,体现在该作品之中,从而构建了《今昔物语集》的孝养观。同时,也说明了儒教和佛教孝养思想已然渗透到当时的日本社会。  相似文献   

忽如远行客     

白音格力 《快乐阅读》2014,(9):10-10

<正>一直在写字,写花写草写内心风光。喜欢素朴的生活,一茶,一香,一墨,一纸。唯愿一生,好茶涤烦,好香熏德,好墨焕彩,好纸垂世。1一个朋友突然喜欢上了收藏,周末叫我去赏玩。去了才知,他的藏品根本不是稀奇物,而是儿时农家常见的泥罐,大的小的,圆的方的,缺边的,裂缝的,几乎全是破旧相。朋友却得意,说为这些泥罐,他跑了一二百个村庄,并指给我看罐身:"有山水!"朋友知我喜欢山水草木,定能与他共鸣。那些山水,几缕曲曲折折的线条便勾勒  相似文献   

跋山涉水十六载 肢残情真医万家——记山西省平定县岔口乡范家岩村村医、共产党员王国平     

施福瑞 《记者观察(上半月)》2014,(10):108-109

白求恩同志说过:"一个医生、一个护士、一个招呼员的责任是什么?……那就是使你的病人快乐,帮助他们恢复健康,恢复力量。你们必须把他们看成是你的父兄,实在说,他们比父兄还要亲切些他们是你的同志。"在山西省阳泉市平定县岔口乡范家岩村就有这样一位白求恩一样的山村医生,他就是王国平。王国平——一个普普通通的村医,一个平平凡凡的共产党员,用他16年的点点滴滴、一言一行,生动诠释了共产党员爱民、亲民、为民的大主题。  相似文献   

当前我国农村五保供养制度的实施困境及其对策思考     

薛桥 《未来与发展》2016,(8):82-86

作为最早在我国农村建立社会保障制度之一的五保供养制度,尽管不同历史时期的供养责任主体有所差异,但是随着我国政府对民生问题的重视,近年来,我国的农村五保供养水平已经有了较大的提升。然而,就目前实际发展情况来看,我国五保供养制度实施过程中还存在许多新的问题。城镇化进程中凸显出的社会保障制度转换后保障缺失及五保对象的财产归属权不明确、五保供养质量难确保、社会力量参与不足等一些列问题,都亟待通过明确赡养人权利与义务、健全法律、加强评估监督、鼓励社会参与等形式来解决。  相似文献   

麦积山早期大龛下层焚烧痕迹的考察--麦积山后秦开窟新证     

夏朗云 《家教指南》2004,(6):27-33

本文从文化层位的角度,对麦积山石窟第78窟的开窟断代作了进一步论证;同时,结合更多的证据判断:北魏灭法之前这些早期大龛已开凿和利用,并可上溯到后秦及其之前.  相似文献   

敦煌莫高窟第285窟北壁供养人像和供养人题记     

石松日奈子  筱原典生  于春 《家教指南》2016,(1):12-25

敦煌莫高窟第285窟(西魏)的营造过程,历来有两种解释:其一是窟内的塑像和壁画统一规划制作,各壁面的造像内容相互关联;其二是按照西壁→南壁和天井→北壁和东壁的顺序依次制作,由于施工途中计划改变,导入了新的构思和中原风格等壁画样式。笔者赞同后者之说。通过对北壁壁画的图像、样式、画技、材料、色彩、供养人像的构成和服装、供养人题记等进行详细分析,认为七幅壁画由四个不同的画家团队绘制。七幅说法图是汉族和胡族的混血家族集团成员的小规模供奉。第285窟可能是原本作为僧人修行场所的莫高窟,对在家信徒开放供奉的初例。  相似文献