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1936年7月,国民政府鉴于严峻的国内抗日战争形势,发布了全民须参加兵役的训令,同时规定包含僧道尼姑在内一同参加接受战时军事训练:"训练总监部查兵役法,关于免役禁役缓役及停役各规定,未列僧道尼姑,应按其适当年龄服国民兵役,分别加入壮丁队妇女队受训。但同一地区此类人数甚多时,亦可单独组织,实施训练。已函告各省府饬县先将境内现有僧道尼姑,详细调查,俟壮丁训练开始,分别受训。"此训令一 相似文献
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王纯忠 《潍坊教育学院学报》2008,21(2):53-54
宗教是现实苦难的反映。《红楼梦》中的神佛僧道人物是曹雪芹与脂砚斋在创作中"隐真入假、隐真示假"的特意设计,是应对"文字狱"的统治、为了家族伸冤诉屈又要避祸保身的需要。 相似文献
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小说《红楼梦》中描写了众多僧道形象,他们有的外表邋遢疯癫,而实际济世度人;有的外表道貌岸然,内心却庸俗卑劣。二者相较,可以看出曹雪芹的讽世用意。 相似文献
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杨宁 《语文学刊:高等教育版》2009,(1):30-32
在元杂剧作品中,对僧道（僧包括和尚、尼姑,道包括道士、道姑）形象的塑造形成一个系列,这一系列具体包括几种类型：传法示道型、迷悟还原型、扶危济困型、卜卦占课型、反面型。这几种类型是对僧道这个群体整体生存状态的全面关照。 相似文献
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薛政超 《邵阳学院学报(社会科学版)》2008,7(5)
唐宋时期,有部分僧、道宗教移民迁来湖湘之地,这部分宗教移民以僧人为主,南方之闽浙和北方之陕晋,都是主要迁出地,而湖南之衡山与潭州诸山是主要迁入地。在迁移时间上主要集中于唐中后期与北宋时期,迁徙原因主要与佛道之学传授有关。他们的到来对湖南宗教文化的发展发挥了积极的作用。 相似文献
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王雪梅 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2008,(1):167-168
东晋高僧道安(312—385),敏睿绝伦,智识超群,深研般若,喜好禅法,是自汉以来禅法和般若二系佛法的集大成者,同时,道安在倡导弥勒净土信仰上也多有贡献。从目前的材料看来,道安应该是中国佛教史上最先提倡往生弥勒净土的高僧。从慧皎的《高僧传》及道安的序文等文献中,可以看出道 相似文献
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<正>《世说新语》,原称《世说》,唐人称它为《世说新书》,大概到宋代始改称之为《世说新语》。它是南朝宋刘义庆撰写的一部笔记小说集。也有人认为此书是刘义庆和他的门客集体撰写的。原书8卷,今本作3卷,分德行、言语、政事、文学等36门。它分门别类地辑录了汉末、三国、两晋时期,上至帝王将相,下至士庶僧道,特别是士族阶层的逸闻趣事,多层次、多角度地反映了这一时代两百年间的 相似文献
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元杂剧作品中的僧道（僧包括和尚、尼姑,道包括道士、道姑）形象不再飘然尘外、清虚自守、慈悲清净,相反他们有着平民百姓的情感和欲望,有着追逐世俗多彩生活的行为表现,甚至于沉溺在酒、色、财、气、人、我、是、非的欲望之中,表现出明显的世俗化特征。 相似文献
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《十堰职业技术学院学报》2015,(4):77-83
僧人与道士形象本有区别,但是以《红楼梦》中癞僧跛道为代表的僧道形象却又时有交叉。这种僧道形象的组合与混同可概括为"一僧一道"与"亦僧亦道"。通过对《红楼梦》《西游记》《水浒传》和《三国演义》的考察,可以发现并列式的"一僧一道"与交叉式的"亦僧亦道"现象在四大名著中普遍存在。这是佛道理论交融互补、社会思潮兼收并蓄与文人创作杂取杂用三者共同作用的结果。 相似文献