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张伟莉 《济南职业学院学报》2013,(4):95-97
争正朔、辨华夷是中国古代史书写作的一大特色。作为史学理论家的刘知几亦难逃其影响,但《史通》相关篇章中对这一问题的看法非但不囿于传统,且与之颇有歧异。细加研究,方发现刘氏对此问题一直在思考、反省和探求。依笔者所见,刘知几更倾向于用名与实是否相符的判断标准来考察、评价历史与史著。 相似文献
2.
甲午战败极大地震撼了中国人民,在民族存亡的关键时刻,中国社会各阶层被迫进行认真的思考、探索,整个国民的社会心理发生了根本性质的变化,其中最突出的是传统华夷观面临崩溃. 相似文献
3.
王银荣 《辽宁教育行政学院学报》2007,24(5):40-42
随着先秦时期华夏民族的形成,华夷之间文化上的差异趋向突出,最终导致传统华夷观的确立。从而促进了传统边防外交思想萌芽,而先秦诸子百家思想纷杂,对传统边防外交思想的嬗变也发挥了重要作用。 相似文献
4.
晚清七十年,统治者以上谕形式共发布过五次宣战谕令,分别是在鸦片战争、第二次鸦片战争、中法战争、甲午战争与义和团运动五个时期. 相似文献
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1592年,日本对朝鲜发动侵略战争。出于对朝鲜“字小”之义和保护自身的现实考虑,明神宗决定援朝抗倭。但在抗倭问题的配合上,朝鲜与明朝一直存在分歧,朝鲜反对明朝对日本“封贡”即是分歧之一。国家利益是影响明朝和朝鲜“封贡”问题交涉的根本要素,但文化因素在古代东方国家关系中亦占据着重要而特殊的地位。 相似文献
6.
传统的华夷观念是以华夏文化优越感为基础、以儒家礼法制度为依托而产生的一种＂华尊夷卑＂的思想体系,华夏人的这种主观意识随着文化程度的不断提高而逐渐扩展为一种社会性的意识形态,进而形成了尊礼义文化、贱夷狄风俗、用夏变夷、夷夏之防等观念的＂华夷之辨＂。宋朝有着它特殊的时代背景,所以这种传统的华夷观念表现得更为突出些。 相似文献
7.
魏晋时期呈现出极为森严的华夷观，江统的《徙戎论》可作为代表性言论。西晋为夷狄所灭后，其华夷观如何转变？按照传统华夷观，华夷双方要遵守“内诸夏而外夷狄”，然而进入十六国时，夷狄却在中原建朝立业而成为历史主角。他们虽困苦于传统华夷观，但为了既巩固统治基础，又赢得华夏支持，不得已尝试“变夷从夏”。其主要体现在寻找和华夏同源共祖；倡导并传播儒学思想；强调以“受命者”、“有德者”得天下；宣传以“仁爱者”治天下。华夷关系至此出现全新的变化。 相似文献
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