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蓝水绿水资源量估算方法及时空分布规律研究——以卢氏流域为例 总被引：2，自引：0，他引：2
蓝水绿水资源量统一纳入水资源评价与管理中有助于解决水资源短缺问题。本文通过对现有估算方法的分析,认为SWAT模型是可以有效估算蓝水绿水资源量的工具之一,在此基础上,以伊洛河上游卢氏流域为例,建立了SWAT模型估算蓝水绿水资源量,并分析了流域蓝水绿水资源量的时间、空间分布规律。研究结果表明:①卢氏流域1991年-1997年蓝水绿水资源总量是传统水资源量的9倍以上;②蓝水绿水年内分布特点为汛期最高,冬季最低,且绿水流为绿水主要组成部分;③绿水贮存能力在植被覆盖良好的区域较大。蓝水绿水概念为水资源高效利用提供了科学依据,决策者可以根据蓝水绿水时空分布规律,在不同时期、不同区域采取不同的水资源管理方式,从而达到最优的水资源利用模式。 相似文献
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文章主要对卢氏乱石岭铁多金属矿区的地质特征进行了分析研究,阐述了矿区的矿物共生组合现象,充分证明了该矿区地质特征简单,并初步总结了矿物共生组合规律。 相似文献
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张清超 《三门峡职业技术学院学报》2010,(Z1)
近几年来,国家加大了勘查找矿投入,豫西地区铅金找矿再掀起高潮,多家地勘单位在卢氏县地区办理了勘查许可证,但铅金矿找效果不明显.针对这些问题,应在找矿思路和方法上进行调整,将会取得新的突破. 相似文献
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王贞春 《语文学刊:高等教育版》2009,(8):112-115
范阳卢氏是典型的北方世家大族,再加上时代风尚的影响,北朝时期范阳卢氏的创作,在文体上以文为主,内容上多为经世致用,有补于世的现实之作。 相似文献
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《世说新语·方正》第18条,陆机怒骂卢志“鬼子敢尔”,此事先见于《郭子》,但《郭子》的记载并无“鬼子敢尔”一语。刘孝标注《世说新语》引“卢充幽婚”传闻释“鬼子”一词的来历,然而从“幽婚”到“鬼子”一语,其中的褒贬明显不同。“鬼子”一词带有强烈的贬义,与“幽婚”传闻对卢氏家族态度迥异,说明“幽婚”传闻不足以释“鬼子”一词之来历。与道教的关联使卢氏家族与鬼神之说产生联系,卢循的失败又使卢氏在南朝地位下降,影响了《世说新语》对卢志的书写。在众多传闻中,《世说新语》作者选择了“鬼子”一语,说明创作者通过细节表明感情态度的特点。此外,不同时期文献对“幽婚”传闻的不同态度,正反映出家族地位的变化对家族先人评价的影响。 相似文献
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正悦读背景:"叶落归根"是中华传统文化的表达方式之一。秉承这一信念的,除了土生土长的中国人,还有许多外国人,其中包括不少外国领导人——他们虽然代表着另一个国家,但都与中国血脉相连。近年来,越来越多的外国元首在访问中国的时候,不忘前来寻根。 相似文献
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明嘉靖三十三年,滁州人卢守益远赴广东,请致仕乡居的大学者湛若水撰写《滁阳卢氏祠堂记》,并向湛若水问学,再续师生之缘。卢守益携湛若水所撰碑记辗转苏州,请文徵明书写碑文。文徵明因早年客居滁州,与滁阳卢氏有世交之好,欣然命笔,以行书写成碑文并篆额。卢氏家族成员以贡生步入仕途,家族地位并不显赫,却能将两大名士联署一碑,又转而成为沟通二人的桥梁。2002年《滁阳卢氏祠堂记》碑刻重现滁州,该碑刻既是文徵明晚年书法佳作,也成为明嘉靖礼制革新、名士风采的珍贵见证。 相似文献
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卢氏结构(又称卢氏定理或卢氏理论及规律等)是现代著名武术学者卢忠仁(号正文)先生在继承传统萧氏八卦掌和宋氏形意拳等原传武学的基础上经过近半个世纪的艰苦探索,而形成的关于人体运动训练过程中技巧与技能统一的基本科学理论体系。自卢氏结构问世以来,短短时间内虽然已经引起了大批武术 相似文献
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