排序方式： 共有21条查询结果，搜索用时 15 毫秒
1.
杨红岩 《记者观察(上半月)》2008,(7)
作为凤凰卫视的常客,某种程度上讲,他被自己的老朋友"涮"了;作为与范美忠进行辩论的辩手,他却是因为自己的"气涌如山"把自己给"打倒了".但是,一次辩论的失态,是不是就该把他从一位理性的评论员, "贬损"为一个充当道德卫道士的伪君子?或许,他在公众面前一次表现的失败并不能埋没他骨子里潜藏的理性气质. 相似文献
2.
得知“网络暴力”这个词，是在“虐猫事件”发生之后。作为一个对新闻和时尚不太敏感的人，这个词跳到我的眼睛里，并且不断地跳来跳去，我觉得它不那么简单。果然它威力非凡，在另一个“铜须事件”里，它声势浩大得把央视也裹挟了进去，不仅要“以键盘为武器砍下奸夫的头”，在天涯网站贴出《江湖追杀令》，继而指责央视“支持骗奸人家老婆”，有悖八荣八耻教育，最终引发《纽约时报》、《国际先驱论坛报》和《南德意志报》等海外报纸的严重关切。事情发展到这里，不免让人疑一心这桩事件的始作俑者，难道仅仅是一场司空见惯的婚外情事？而这些正义凛然的卫道士们，隐身在虚拟的网络背后，莫非一个个都能保证自身清白无染？ 相似文献
3.
4.
黄馨慧 《新疆广播电视大学学报》2012,(2):33-35
"卫道士"是古代文学作品中具有典型意义的形象。《西厢记》中的老夫人,《牡丹亭》中的杜宝,《儒林外史》中的王玉辉,《红楼梦》中的贾政和薛宝钗,作为维护封建礼教文学作品链条上的四个小小的环节,一定程度上体现着中国封建社会卫道士形象的传承与变迁。 相似文献
5.
在评优课或公开课活动中，经常出现执教者更换教材例题的现象，这本无什么非议，是属于正常的教学活动范畴。但也时常出现更换例题后的教学效果并不如意，执教者课后不能自圃其说，听课者也是不知所云。问题出在哪儿？我以为今天谈论此话题是时候了，如能做深入地研究并展开讨论那就更有意思了。然而，谈论之前需要声明一点：我绝不是“例题不可改... 相似文献
6.
《祝福》中鲁四老爷书房的描写，对表现鲁四老爷的虚伪的卫道士性格，起着重要的揭示作用。“寿”字体现了鲁四老爷精神的无聊和空虚。对联体现了鲁四老爷只要“牌坊”不要“贞节”的监生形象。康熙字典和两部理学的书则是为装装门面而已。他书房中摆放的东西，充其量不过是他假理学伪道学的盖头。 相似文献
7.
人们常说：“有一千个读者就有一千个哈姆雷特。”对一个作品的解读,不同的人总会有不同的看法,许多人对于《套中人》主人公别里科夫就有自己的看法。一般人都认为别里科夫是沙皇专制统治的卫道士,是沙皇暴君的帮凶,这似乎已经成为定论了;还有人认为别里科夫也是比较可怜,是一个被时代异化了的可怜虫。 相似文献
8.
《英雄的舞蹈》被收在苏教版高中语文选修教材《短篇小说选读里》里。有关参考书将主人公张小赖解读为"传统文化的固守者",而重读文本,细加推究,笔者认为张小赖其实是一个 相似文献
9.
在享受主义和功利主义的泛滥中，不管是西方社会还是传统的东方，都渐渐迷失了道德的准则，到底还有没有是与非，对与错？我们行事的标准应该基于道德伦理，还是基于对结果的考虑？在兼容与冲突并存的今天，我们该如何判断，如何抉择？哲学不是玄之又玄的理念，道德也不是远离生活的教条，每个人都需要哲学，需要道德，需要思考。 相似文献
10.