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1.
王艳艳 《黄河之声(科教创新)》2019,(3)
近年来,国家对传统音乐文化的保护力度逐渐加大,在对这些论文进行梳理时发现,大多数论文只停留在音乐本体的研究上,我们应该要将吹打乐与民间礼俗作为一个整体加以研究。毕竟民间礼俗是吹打乐的生存载体,离开载体只谈音乐,难免会有些片面。 相似文献
2.
新春伊始，读读古人咏春的妙语诗句，看看化馆新春书画展览，再欣赏一场歌舞晚会，听听洞经古乐演奏，节日化生活何等多彩，何等惬意。通海洞经古乐演奏曲牌丰富多彩，吹打乐曲震天动地、热烈欢腾，唱经婉转悦耳，如鸾凤和鸣，清风习习，特别是那丝竹管弦，幽雅动听，一曲一味，令人悠然神往，如醉如痴。激之余也不免想到一些遗憾，思考一些问题。 相似文献
3.
张静华 《黄河之声(科教创新)》2019,(6)
京西吹打乐是以儒家的音乐为主体,由吹管乐器和打击乐器两大部分组成,以吹管乐器为主、多种打击乐器参与演奏的音乐为"吹打乐"。当地人称吹打乐者为"吹打班子"。 相似文献
4.
徽州民间吹打乐是徽州地区的民间地方乐种之一,与徽州婚嫁、丧葬等札俗密切相关,近年由于全球化影响的加深,其生存与发展状况不容乐观。如何保护好这份宝贵的音乐类非物质文化遗产,对其现状有个较为科学合理的评估,为徽州民间吹打乐的保护、发展、传承提供一个可资参考的依据这也正是本文的主要目的。 相似文献
5.
《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2018,(3):88-92
"三壁吹打乐"是流行于河南新县的一种民间器乐艺术,是淮河流域中上游地区民间音乐文化的重要组成部分,距今有170多年的历史。在民间器乐艺术中,"三壁吹打乐"演奏曲牌音乐个性鲜明、特点突出。在自然人文等多重因素的作用下,"三壁吹打乐"呈现出鲜明的地域性、过渡性、融合性、多元性的艺术特征。 相似文献
6.
荆山山地是楚国发祥之地,音乐文化资源十分丰富。荆山打调是伴随着当地的生活习俗、劳动生产而发生发展的,有着广泛的社会内容与深厚的群众基础;它借助民间习俗折射出当地的社会生活面貌、人们的心理素质、性格特征和审美观念,极具地方特色;它又使各种民俗活动在历史的长河中得到流传与发展,具有特殊的传承作用;并且随着时代的前进,也会跟随民俗活动的变化而变化,产生一种即兴性与适应的特点。在今日之楚地,民间器乐演奏活动即与当地的婚嫁、丧葬、祭祀、岁时节日、生产劳动等方面联系紧密,活动仍然十分频繁。 相似文献
7.
唢呐是我国很多民族以及西亚、东南亚一些地区常用的一种民间乐器.但各民族唢呐的构造和演奏风格各不相同.白族唢呐不但有自己特殊的构造、独特的演奏方法,而且在白族生产生活中还有着不可替代的特殊作用.
…… 相似文献
8.
伍国栋 《南阳师范学院学报》2007,6(10):51-55,67
隋唐燕乐各类作品在各种表演场合使用的乐队,因胡乐系统多种乐器类型的加入而得以相当的充实和丰富,乐队编制及其演奏风格亦因之多姿多彩。本文从燕乐乐队编制角度,对隋唐燕乐乐队的乐器使用、乐队编制以及乐队编制特征等进行窥探,并同时提出与之相关的"琵琶定调,横笛定律"、"一组(队)之中,兼有两制"的认识。 相似文献
9.
仇洪琴 《语数外学习(初中版)》2010,(3):4-5
哐哐哐？嚓嚓嚓、咚咚咚,依呀哦怨呀,悠扬的声音从乡村滤出来,水一样在鄂西的群山中流淌。这就是鄂西吹打乐。 相似文献
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