全文获取类型
| 收费全文 | 188篇 |
| 免费 | 0篇 |
专业分类
| 教育 | 117篇 |
| 科学研究 | 7篇 |
| 各国文化 | 11篇 |
| 体育 | 8篇 |
| 综合类 | 10篇 |
| 文化理论 | 6篇 |
| 信息传播 | 29篇 |
出版年
| 2024年 | 2篇 |
| 2023年 | 1篇 |
| 2022年 | 4篇 |
| 2021年 | 3篇 |
| 2020年 | 1篇 |
| 2019年 | 3篇 |
| 2018年 | 2篇 |
| 2017年 | 1篇 |
| 2016年 | 1篇 |
| 2015年 | 5篇 |
| 2014年 | 14篇 |
| 2013年 | 12篇 |
| 2012年 | 16篇 |
| 2011年 | 10篇 |
| 2010年 | 9篇 |
| 2009年 | 11篇 |
| 2008年 | 18篇 |
| 2007年 | 11篇 |
| 2006年 | 9篇 |
| 2005年 | 14篇 |
| 2004年 | 6篇 |
| 2003年 | 7篇 |
| 2002年 | 4篇 |
| 2001年 | 8篇 |
| 2000年 | 4篇 |
| 1999年 | 3篇 |
| 1998年 | 3篇 |
| 1997年 | 2篇 |
| 1996年 | 1篇 |
| 1995年 | 1篇 |
| 1991年 | 1篇 |
| 1989年 | 1篇 |
排序方式： 共有188条查询结果，搜索用时 15 毫秒
1.
2.
3.
正《诗经》是中国现实主义诗歌的光辉起点。它是一幅反映周代社会生活各个方面的风俗长卷,涵盖了诸如劳动、爱情、战争、婚姻、徭役等方面内容。诗中的人物形象生动,性格鲜明独特,如高中人教版所选的《卫风·氓》中的无名氏——氓。在这首诗中,作者对氓的塑造可谓不施"粉黛",独具匠心,形神跃 相似文献
4.
叶友琛 《湖南科技学院学报》2007,28(2):79-83
玉瑞制度是周代基于人人关系而发展起来的玉器使用制度，关乎周代的“德治”、“礼治”。本文基于三《礼》、《左传》等先秦典籍所载，重点分析了周代的玉瑞制度所具有的重要政治、行政等功能。同时对玉瑞的本质内涵及其发展原因进行了探讨。 相似文献
5.
农业文学在周代进入了长足发展的时代。其标志是，周代是中国叙事性农业文学最辉煌的时代，与此同时，议论性的田园政治文学和田园抒情文学也在周代萌芽。农本主义和祭神文化是叙事性农业文学在周代能够流传并得以保存下来的根本原因。叙事性的农业文学包括农业史诗和农事诗。周代的农事诗又可分为贵族的农事诗和民众的农事诗两种。在本文的上篇里论述了周代农业文学的概况、《生民》是中国历史上唯一记叙农业发明和发展过程的农业史诗以及贵族农事诗的三大主题。周代农业祭把中的原始血祭场面、性放纵遗风、原始氏族遗风等上古农业风俗，较为典型地勾勒出周代农业存在和发展的原始精神文化背景。 相似文献
6.
论题：周代宗法制问题研究展望 总被引：1，自引：0，他引：1
晁福林教授:今天,我们来对周代宗法制问题在未来的研究进行展望。宗法制是周代社会非常重要的一项制度,王国维先生在《殷周制度论》中谈到,“周人制度之大异于商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法与丧服之制,并由是而有封建子弟之制,君天子臣诸侯之制”,赵光贤先生在《周代社会辨析》中指出,“在周代典章制度中,最主要、最 相似文献
7.
周代是我国礼制的开始,在婚俗观方面也呈现出异彩纷呈的特点,本文就从《氓》这一首叙事诗来了解周代先民的婚俗观。分析在这样特定的婚俗观下人物的命运走向。 相似文献
8.
亳社是殷商人举行社祀的地方。武王克商之后,殷商政权虽然灭亡了,但亳社还继续存在着。周人为了巩固自己的统治,对亳社进行了＂上屋下柴＂的破坏。这样,亳社就成了亡国之社。亳社在周代社祀中具有特殊的意义：它一方面承载着殷商族群的原始宗教信仰与情感,一方面又是周人实行族群压迫的重要媒介。因此,亳社既非无足轻重到＂根本不存在＂,也不会重要到与周社享有同样的地位。 相似文献
9.
10.
赵世超 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(4)
周代国家具有保护各家族的共同利益和反对其相抵触利益的双重职能。保护共同利益要用刑,乃至“大刑用甲兵”;反对相抵触的利益既需用礼严等级,又需协调以致和。崇尚和而反对同、专,是周代政治的一大特色。 相似文献