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1.
黄开国 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2023,(1):58-69
董仲舒以尚文来概括周的礼文化，这一尚文的礼文化通过周公制礼作乐构建起来，并借由周公制作五经而得以保存。尽管周公制礼作乐与初创五经的历史记载并不可全信，但基本上是可以肯定的。无论是周公的制礼作乐，还是初创五经，都体现了周文化的尚文精神，这一文化精神是通过周公以“德”为核心观念，由以德配天、敬德保民两大内容所构成的。 相似文献
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王绪福 《商丘师范学院学报》2011,27(1):50-53
谥法的制定与周公有着密切的关系,但是否为其所制尚未有定论。谥法的来源与依据也是众说纷纭。基于各种史料,谥法与中国古代起号的习惯息息相关,可以说号是谥产生的一个原动力,也是谥的前身。上古帝王有号而无谥,后人却依号而制谥,号与谥微妙的关系,反映着中华民族重祖文化的深入与升华。 相似文献
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6.
《尚书》中的圣王贤臣数量众多,形象丰满,如尧、舜、禹、汤、武丁、文王、武王以及微子、箕子、周公、召公等.他们独具中国文化的特质,加上政治等方面的原因,对后世中国的历史发展产生过重要影响.
《尚书》中圣王贤臣的形象
《尚书》中的圣贤型杰出人物,与西方的先知型和英雄型人物有很大的差别.
在《尚书》中,历代圣王是最重要的人物,这与《尚书》的性质有关:它是史官的记录,而史官的最主要职责之一就是记录君主的言行;《尚书》是最早描写中国古代圣王形象的典籍,对圣王形象的确立有开创和奠基之功. 相似文献
8.
齐太公(姜尚)是先秦政治史上一个真实而重要的历史人物,但其关于政治法律的思想主张,往往被其军事或权谋思想所掩盖。他认为天下惟有道者居之,提倡贤明君主制,顺应天命,选贤与能,爱民牧民,贵法重利而不废礼义,与周公以及后世儒家主流思想在天命观念、治国理念、刑罚观念等方面既有相同,也有不同。尽管他在兴周灭商过程中功勋卓著,但因其缺少学派传承,兼之贵法重利潜存一定的道德和政治风险,注定了重周公而轻太公的历史结果。 相似文献
9.
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