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庾信屈仕敌国几十年 ,这促成了他的文学成就 ,使其成为南北朝文学的集大成者。他的文学作品中有丰富而真切的乡关之思被认为是自文之辞。但事实上 ,庾信的失节是被迫的 ,是在各种客观因素下不得已的选择 ,他在作品中鞭挞自己 ,解剖自己 ,在对自己、人民、国家苦难的陈述中 ,在愤慨与感触的抒写中体现了人格锻炼的自觉 ,树立了一种道德风范。 相似文献
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《兰州教育学院学报》2017,(3):5-9
在明清文人笔下,未嫁殉夫的烈女往往与未仕殉国的士人联系起来,在"家国同构"的背景下借烈女之事抒发己意。朱彝尊《曝书亭集》中收录了两首书写烈女事迹的诗歌,《宋烈女行》与《沈烈女诗》分别创作于作者游幕山西时期与北上应博学鸿词科途中。两首诗末尾"松柏心"与"马鬣封"这两个意象同为坚贞守节的象征,以"生"与"死"的区隔遥相呼应。在相似的"对烈女殉节进行道德褒扬"表层含义背后,两者隐含着作者自身于不同时期从"殉死不成"到"守节不能"的不同程度失节焦虑。 相似文献
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杜春海 《川北教育学院学报》1997,7(4):25-29
周作人晚年堕落变节为汉奸不是偶然的，导致周作人最后堕落的思想化基础是个人本位主义思想。它是周作人作出人生选择与化选择的关键与核心，由此而演泽的“世界民”思想、现世思想、叛徒与隐士的双重人格、隐忍调和的人生态度以厦“唪化至上”的日本化现等思想化因素都不同程度地为他的堕落失节提供了不可忽视的理论依据。 相似文献
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王辟之 《中学生阅读(初中版)》2014,(7):49-49
翟院深，营丘伶人，师李成山水，颇得其体。一日，府宴张乐，院深击鼓为节，忽停挝仰望，鼓声不续。左右惊愕。太守召问之，对曰：“适乐作次，有孤云横飞，淡伫可爱。意欲图写，凝思久之，不知鼓声之失节也。”太守笑而释之。 相似文献
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杨道云 《洛阳师范学院学报》2012,31(6):66-67
文章基于两部短篇小说文本《守节的寡妇》和《一个妓女的信》,从女权主义角度出发,对两位女主人公的生活遭遇和内心情感状况进行了对比解读与剖析,总结出了在男性霸权话语下,因女性主体地位低下和话语缺失而引发的内心压抑与要求给予理解和关爱的诉求。旨在呼吁社会从关爱人性出发,多关注女性弱势群体的生存状况。 相似文献
6.
王利民 《十堰职业技术学院学报》2009,22(3):64-66,77
明清两朝鼎革之际,在肉体与灵魂的两难抉择面前,钱谦益因降清失节而蒙羞。然而降清后现实与幻想之间的反差和内心的自我谴责,使得他辞官南归。带着暮境的忏悔,他冒着生命危险为反清复明活动而四处奔走。他那曲折跌宕的人生经历,错综复杂的思想历程,复杂善变的性格特质,透示出中国封建文人的悲剧命运。 相似文献
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郭修敏 《当代教育理论与实践》2011,3(6):139-141
吴伟业是明末清初的诗坛领袖,受崇祯皇帝的厚恩,本欲倾心报答,却因顶不住方方面面的压力,不得不屈节仕清,从而做了两截人,也把自己推入到自艾自怨、自悔自叹、自责自恨的境地。他的良知使他对自己的失节行为进行了发自内心的、真诚的批判,他的后期诗歌在很大程度上就是一曲对自己的灵魂进行审判的心灵悲歌。 相似文献
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倪海权 《中国小学语文教学论坛》2011,(11):93-96
关于陆游晚年出为史官以及为韩伯胄作《南园记》和《阅古泉记》,《宋史》引用朱熹的话,认为是失节行为,由此引发了后世聚讼不已的一段公案。如果从陆游当时诗作以及二记文本出发,对陆游晚年心态进行了详细辨析,可以发现所谓"失节"纯粹是清议家对陆游的污蔑和毁谤。 相似文献
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雷勇 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2007,25(1):16-20
《隋唐演义》中的萧后是被作为一个否定性的角色塑造的。作者弱化了她的政治见识和历史作用,淡化了她作为一个女性的人情味,而强化了对她的道德批判,因此,小说中的萧后不仅与历史原形有了较大差距,即使与同类题材的其它作品相比,这个人物也被明显丑化了。之所以要丑化萧后,这既与作者的总体构思、审美观念有关,同时还与作者特殊的文化心理有密切的关系。 相似文献