滔滔不绝的苏妲己     

贾欣玮 《课堂内外(小学版)》2011,(6)

唉……当我合上《封神演义》时,忍不住一声长叹。苏妲己太坏了,比干真可怜!一想到比干的遭遇,我的眼泪忍不住滴落在封面的苏妲己画像上。咦,我没眼花吧?那双妩媚的眼睛好像动了?喂!当我在第二天早晨醒来时,一个美若天仙的古装美女正满脸微笑地看着我。谢谢你救了我。啥?我没听错吧?这一定  相似文献   

论妲己妖魔形象的形成     

林紫秋 《康定民族师范高等专科学校学报》2011,20(3):30-34,64

在中国人的眼里,妲己是一个标准的＂红颜祸水＂、＂一代妖后＂;无论是正史还是野史,无论是文学作品还是历史著作,妲己都不曾正面生存过;妲己负面形象的形成,是一个典型的＂被祸水＂、＂被妖魔＂的过程;在这个过程中,儒家的＂妇道＂以及成王败寇的理论和古代文人借古讽今的传统产生了重要作用。  相似文献   

不要想当然     

《语文世界(高中版)》2008,(Z1):35-35

东汉末年,曹操打败了袁绍,攻下邺城。曹丕在袁绍家中看见袁绍的儿媳十分貌美,欲娶为妻。其父曹操遂其愿。孔融对此不满,便写了一封信给曹操。信中说:"武王伐纣,以妲己赐周公。"曹操不明其义,问孔融事出何典。孔融回答说:"以今度之,想当然耳。"后人便用"想  相似文献   

贤德与妖魅     

舒容 《八小时以外》2013,(4):36-38

我老家处于距今五六千年的红山文化带上,出土的文化遗存最著名的除了玉猪龙,就是女神庙了。庙里的女神塑像裸露着身体,丰乳、肥臀、大腹便便,是远古时期我们祖先心中的偶像——那时候,人们崇拜生殖。生殖崇拜程度不同一直延续着——好女人是一定要延续香火的。在男人休妻的"七出"中,有一条就是不能生育,则"出"!而能生好多孩子的女人,则受到追捧,人们用繁殖力强的螽斯(蝈蝈)来鼓励她们:"螽斯羽,诜诜兮。宜尔  相似文献   

妲己本事考   总被引：4，自引：0，他引：4  

刘士林 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,30(1):73-76

本文对《封神演义》中妲己形象的发生进行了全新的考辩。认为妲己入宫,本是以姬昌,苏护为首的反商集团所策划的美人计。事情成功后,迫于当时舆论压力和政治需要,周朝统治集团又不得不将妲己牺牲掉,以洗清自身。而所谓妲己乃千年狐狸所变,不过是他们洗清自身而采用的一种巫术舆论。由于周的统治时间太久,遂使妲己的本事湮灭千古。  相似文献   

“我们是中国人,中国人就要用筷子”     

武文静 《山西教育(综合版)》2014,(4)

正又到午餐时间,想起前几天给大班孩子吃饭配备筷子的决定,也不知孩子们乐不乐意用。带着疑问我推门进了大班,刹那间,我被眼前情景惊呆了,全班孩子齐刷刷地都在使用筷子吃炸酱面,着实让我惊叹不已。2014年春节期间央视播放的一则"筷子篇"公益广告使我感慨颇多。广告中,一双双筷子作为元素和载体,让人从中感受到生  相似文献   

巧合还是虚构?——“亡国三笑”的文本形成过程     

杨潇沂 《寻根》2015,(2):104-110

杜预注《左传》有"夏以喜,殷以妲己,周以褒姒,三代所由亡也"之言。有趣的是,历史上关于这三位女性的亡国故事都提到了她们的"笑"。《吕氏春秋》载周幽王为博褒姒一笑而烽火戏诸侯;《帝王世纪》说"喜好闻裂缯之声而笑,桀为发缯裂之,以顺适其意";《列女传》载"纣乃为炮烙之法,膏铜柱加之炭,令有罪者行其上,辄堕炭中,妲己乃笑"。何以此三人之笑竟成了亡国之笑?这三个故事为何如此相似?究竟是历史的巧合还是  相似文献   

七窍玲珑心     

眯缝眼 《档案管理》2011,(2):95-96

相传,文曲星君比干,生前有一颗七窍玲珑心,因直言劝谏,得罪了狐妖妲己,妲己诈病,纣王遂命比干以其七窍玲珑心做药引供狐妖食之,比干剖心而死,后被誉为亘古第一忠臣。  相似文献