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1.
司马迁的《报任安书》（节选）一文，是司马迁任中书令时写给他的朋友任安的一封信。在这封信中，司马迁以激愤的心情，叙述了自己蒙受的耻辱，倾吐了他内心的痛苦和不满，说明了自己隐忍苟活的原因，表达了他“就极刑而无愠色”，坚持完成《史记》的决心，同时也反映了他的文学观和生死观。 相似文献
2.
3.
陆雪芬 《历史教学(高校版)》2002,(11):60-62
高中学生处于青年早期，其年龄持点、情感价值观特点、认知特点等决定了他们在历史学习中的特点，以下就此进行论述并提出相应的对策。 相似文献
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6.
纵观时下的编辑学著作，无不将编辑一般理论和实际编辑工作作为主要表述对象。任火先生的《编辑独语》（以下简称《独语》）也提到：编辑学的位置就是多维交叉点上的应用学科，应用是编辑学的基石，应用是编辑活动的根本属性。然而《独语》还在应用研究中让人感到一种希冀， 相似文献
7.
我在三十余年的新闻生涯中，采写的许多报道都已淡忘，而采写《点燃冰城冰灯第一人——访原中共哈尔滨市委第一书记任仲夷》的有关情况，却记忆犹新。 相似文献
8.
（二）败而不馁办“民呼” 1908年8月27日，于右任在上海各报刊登启事说：“鄙人去岁创办神州报，因火后不支而退，未竟初志，今特起发起此报，以为民请命的宗旨，大声疾呼，故日民呼，辟淫邪而振民呼，以初创神州之志也……” 相似文献
9.
10.
《赣南师范学院学报》2018,(1):65-70
明代晚期,生活在科举文化生态中的文士彼此间交游日益频繁,且呈现出"抱团"现象。文士间的交游在科举仕进和力图接近政治权力话语中心的强烈意愿刺激下,个体间的日常交往活动带有某些功利色彩和现实意图。以"江西五大家"之一的杨以任做个案研究,可以折射出晚明士大夫在科举文化生态中的生活样貌。杨以任的交游场域从空间层面看,大致可分为江右乡贤和南都名士群,而从社会结构权力体系来看,又可分为文社领袖、同年同僚及生徒后进三个社会群体,这些群体间交相渗透与融合,共同构成了晚明科举文化生态下的士夫交游场域。 相似文献