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1.
廖毅川 《黔东南民族师专学报》2009,(5):49-51
要理解孔子儒学思想体系，关键是要理解这个体系的逻辑起点。应用马克思主义历史与逻辑相统一的方法，从两个方面对这个问题进行论述。并根据时代的要求，论述了孝的时代意义。 相似文献
2.
3.
4.
张刚 《玉溪师范学院学报》2003,19(7):13-16
礼文化是中国传统文化重要的一个组成部分,也是先秦各家在构筑自己思想体系时必须面对的传统思想资源。孟子正是在改造传统孝道的基础上,走了一条“以孝释礼”的道路,即把主要用来标志贵贱、等级身份的宗法之礼转变为表达血缘情感的孝道之礼。 相似文献
5.
张鹏 《记者观察(上半月)》2008,(3)
国之为国,大抵为文化之故。中国是一个文化多元的国度,汉文化则是所有文化的主导。汉文化的核心是中庸和谐,所以儒家思想可以延续千年,而构筑这种思想基础的便有忠、孝二字。 相似文献
6.
7.
8.
随着第三届浙江孝贤评选活动圆满结束,长达半年时间之久的评选报道告一段落.我们在整个活动报道中,努力贴近基层,发动一线采编人员创新求变,强化互动参与,传播正确的现代孝文化,弘扬正能量,取得良好社会反响. 相似文献
9.
《齐鲁师范学院学报》2017,(3)
孝文化是在长期历史过程中非刻意形成的民族传统特色文化,既浓缩中华文化精华成为民族文化核心,又成为东方中国文化的优秀典型载体,还能够配置出诸多功能。农业性要素配置经济功能,家庭配置生命载体和传承文化功能,民族配置个性特色性功能,文化配置前置基础功能,自然法配置理性规则功能,道德配置价值衡量功能。孝文化民族特色在于功能配置,以经济功能起步依托于家庭载体组织突显民族特殊性标志,基于传统文化配置主动遵循自然法规则追求道德价值目标。 相似文献
10.
近几年来,亲情类真人秀节目异军突起,成为较为流行的节目样态之一。该类节目立足亲情,以丰富多样的形式,对传统与现代孝文化进行了积极的建构。但面对严格的政策调控,在寻求突破的同时,亲情类真人秀节目也呈现出一定的问题,这主要体现在节目转型违背孝主题,以及过渡娱乐化而丧失价值立场之上。而充分利用多种媒介、在形式设计与人物选择上呈现孝文化的丰富性以及在制作与宣传中坚守伦理底线,则是该类节目获取良性发展的有效路径。 相似文献