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1.
入了粤东、闽西一带客家地区,山岭绵延起伏,山多溪流,山随着水转,水绕着山流。有山的地方就有村庄,有村庄地方就可闻到客家妇女唱山歌,歌声嘹亮动听,响彻山谷。  相似文献   
2.
演唱外国歌剧选段是声乐训练的重要内容。可是在平时的学习和演唱中,很多歌唱者在学习方法上却存一定的误区。本文根据中国学生学唱外国歌剧选段常见问题,总结提炼出学习的先后步骤;介绍学习过程中如何更好地掌握语言的正确发音;如何把语言与音乐相结合,语言与风格相结合;如何表现音乐本身以及如何对歌剧选段的演唱进行再创作。  相似文献   
3.
歌王黄月香口述史   总被引:1,自引:0,他引:1  
壮族女性学歌、传歌需要家庭与社会的双重支持.民歌不像一般人所认为的那样会消失,在民间,仍然活跃着很多优秀的歌手和广大的听众,其中很大一部分是女性歌手和女性听众.民歌要更好地传承和弘扬需要歌手们不断的努力,同时也需要政府更多的关注和扶持.  相似文献   
4.
5.
在音乐课教学中,许多教师比较重视学生的歌唱发音正确与否.而容易忽略另一个问题,那就是心理因素对学生歌唱的作用和影响。歌唱心理的正确与不正确,对歌唱有很大影响。我在教学中发现学生有以下几种:不正确的心理。  相似文献   
6.
7.
歌赛作为一种由官方主导下的“被发明的传统”,是当下广西德靖壮族民间社会聚会对歌传统“吟诗”的主要表现形式,也是壮族“歌圩”的重要表征。通过对其历史和结构的考察可知,它在民间社会仍具有“暖村”“暖圩”的意义。但通过对其产生过程和歌台、组织者、评委、命题等的分析,可以看到其中的国家在场,由此亦突显了其作为国家治理方式的意义。  相似文献   
8.
苗族聚居地巴冶 ,位于贵州省三穗县的南部。每年的“土王戊”日 ,这里人山人海 ,歌声如潮。青年男女聚集在这里欢度自己的传统节日———“土王戊”玩山节。相传在远古时代 ,洪水滔天以后 ,凡间只剩下迪炎和妮炎兄妹俩。后来兄妹俩结了婚 ,养育了大众九千人。大众九千人为了生活 ,便开山造田 ,播种粮食。一年 ,栽在田里的禾苗遭受虫灾 ,结果当年的粮食欠收。寨主金干刊、妮干更二人召集各房族族长商议 ,确定在第二个“土王戊”日这天踩山灭虫 ,地点是在南面干阳香处。到了第二年“土王戊”这天 ,即清明节后的第十三天 ,人们便三三两两到干阳…  相似文献   
9.
莲花山花儿会是甘肃省多年来一直致力于我国世界级非物质文化遗产之"中国花儿"传承和保护的一项重要的艺术活动,每年农历六月初一至初六如期举行。花儿会由莲花山、王家沟门、紫松山、足古川、枉子沟门、萨巴寺、戚家庵、斜角滩等花儿会场。具有四个基本点:一是惊人的即兴创作速度;二是严格的演唱韵律;三是浓郁的乡土语言以及深邃的兴比含意。  相似文献   
10.
20世纪80年代,随着中国本土音乐家对于传统"地方性"音乐元素的日益关注,西洋作曲技法与传统作曲方式的不断碰撞,中国艺术界进入了前所未有的多产年代,出现了许多具有少数民族音乐特色的优秀钢琴作品,其中,崔炳元的钢琴组曲《西藏素描》就是极为经典的一部作品。其第一乐章"谐——牧歌与对歌"以藏族民间歌舞元素为主导,结合"中西相容"的现代作曲手法,向人们生动诉说了川西藏区的民俗故事。通过解析此曲的创作背景、音乐本体及演奏要点,我们既可以深入剖析作曲家的创作意图,并对藏族音乐元素应用于钢琴音乐有较为深刻的认识。  相似文献   
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