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比兴手法的成功运用，是屈赋的一大特征。它所运用的比兴物象不再像《诗经》所用的比较单纯和静止，而是丰富复杂，到相联系，水乳交融，寓意深刻。在此就更有艺术表现力，能够生动地表现事物之间的复杂联系及其变化和发展。 相似文献
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一、神话于屈原创作的意义
神话是反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说。中国神话极其丰富，许多神话保存在古代典籍中，如《山海经》、《淮南子》等。神话是对中国各种文学创作较早发生影响的一种体裁，有着丰富的文化蕴涵。[第一段] 相似文献
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张凤芝 《绵阳师范学院学报》2011,30(12)
风作为一种自然现象,不同于山水花草树木之类的景物,它无形无色难以捉摸,因而较难行之于笔。但屈原写风却能得心应手,妙笔生花。风在他的笔下有声、有色、有姿、有神、有情,有的是充满力量的神格,有的又是妩媚多姿的自然事物。这些形形色色、多姿多彩的风既是先秦写景作品中的一朵奇葩,也是后代＂风景＂描写的一座丰碑。本文就拈出一个＂风＂字来研究,以管见屈子的写景艺术成就。 相似文献
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苏育生 《乌鲁木齐职业大学学报》2014,(1):49-54
苏雪林是现代一位奇异的女作家、教授和学者,也是一位活了一百多岁的长寿老人。胡适仅给她教了一年书,但她一生对胡适特别崇敬,逾到晚年“老而弥笃”。在胡适死后,谁要对胡适说声“不”,她就会站出来捍卫胡适的。 相似文献
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论柳宗元辞赋对屈赋的继承与发展 总被引：4，自引：0，他引：4
刘洪仁 《四川师范大学学报(社会科学版)》1996,(1)
柳宗元在忠君事君的人格修养和道德情操方面与屈原保持了一致。在此基础上，他的辞赋创作继承了屈赋暴露黑暗、鞭挞邪恶的批判精神，保持着屈赋慷慨悲歌、激愤哀怨的情感格调。在艺术形式上，柳宗元发展了屈赋的比兴手法，创立了一种熔辞赋、寓言、杂文于一体的新型讽刺赋，对赋体形式的革新和辞赋体物抒情方式的丰富都做出了重要贡献。这些都足以使柳宗元成为自宋玉之后能把屈赋真正学到家的“骚学独擅”者。 相似文献
7.
刘晓梅 《南京晓庄学院学报》1996,(1)
本文从《史记》、《汉书》及其他史料入手,论述汉代文学家、史学家司马迁与班固对屈原、屈原赋以及汉赋在文学批评方面的异同。并且从班马的学术渊源、生活遭际、史识观点等诸多方面分析造成这种分异的原因。 相似文献
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王大年 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,24(1):93-96
:《屈赋》中除支配与被支配以外的几种动宾关系 ,即通常所说的使动、意动、处动、为动、对动、被动等 ,是古汉语中常见的一些语法现象 ,熟练地掌握和运用它 ,阅读古籍中遇到的许多疑难便能迎刃而解 相似文献
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李庭坤 《黔南民族师范学院学报》2012,32(4):9-13
以尼采日神、酒神精神为参照,对屈赋文本背后的艺术精神作理论分析。在屈赋文本中,同时呈现出理性对作者创作的约束和非理性在作者创作中的冲动,两者构成屈赋艺术精神的关键内核,使屈赋取得极大的艺术成就。 相似文献
10.
王凤霞 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2001,23(1):102-105
发愤—忧患感伤 ,怨怼—批判抗争是屈赋的情感特征 ,追溯屈赋情感世界的“发愤”与“怨怼”的内容 ,它有其产生的现实根源。在情感的表达方式上 ,屈赋情感的独特性与独创性是在想象中创造情节 ,在虚实多变中塑造人公形象 ,在比兴手法的创新中拓展情感抒写的时空 ,从而具有鲜明的时代特征。 相似文献