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1.
阿长是鲁迅笔下一个旧式女人的典型。作为回忆性的艺术形象,鲁迅有意避开了惯用的“杂取种种人合成一个”的写法,差不多采用纯白描的技巧,用“从记忆中抄出来的”全部事实,把阿长与她的故事和盘托出,成为教者动心、习者受益的事。教学中,我引导学生重点研讨阿长身上的“人气”。 相似文献
2.
<山海经·海内南经>所记孟涂听讼的故事中,决狱者仅凭"其衣有血"而执其人.其实,"其衣有血"是经"神判"理屈而被神兽触伤所致.而表示"神判"的话语恰恰误脱,遂使经文在情理上产生疑窦. 相似文献
3.
中国是农业大国,"三农"问题事关我国政治、经济、文化等诸多方而发展.然而,我国大众传播中的对农传播却与此难以相符.就对农电视见播出平台而言,根据广电总局截至2011年2月的广播电视呼号统计,地市级以上电视台中有农业频道的共13套,仅占全国地级以卜共1173套电视频道的11％.除对农频道外,其他播出平台的相关对农节目也纷纷出局. 相似文献
4.
5.
本文以《山海经》英译为例,结合文本和副文本从译者态度、文本选择和翻译技巧三个方面分析比勒尔的翻译思想。研究发现,比勒尔采取注释式的厚重翻译技巧,体现了再现原文的翻译思想,即译者通过对神祗名称等专有名词的逐一翻译、对英语词汇而不是拉丁语词汇的选用和同词同译的翻译技巧以及丰富的序跋、插图等副文本向译入语读者再现了一幅幅中国古代先民奇异经历的画卷。 相似文献
6.
中国《山海经》研究述略 总被引：1，自引：1，他引：1
胡远鹏 《福建师大福清分校学报》2006,(3):1-11
对中国《山海经》研究中的若干问题进行了较为全面的论述。文章首先简略地回顾了《山海经》研究的大致过程和所达到的学科水平;其次,对《山海经》研究的现状和意义进行了阐述,对现阶段《山海经》研究的特征及其内容进行了阐发,对《山海经》研究前景进行了预测,并强调指出《:山海经》研究的终极成果,必将会为全人类作出更大的贡献! 相似文献
7.
张中一 《岳阳职业技术学院学报》2007,22(5):100-106
《山海经》原本是泰代的中国地理志,因时代久远、文字难解,故被现代人误认为是世界地理志。从秦代中国的疆域入手,破译其有关文字,揭示其本来面目。 相似文献
8.
鲁迅,作为现代文坛的领袖,提到他,总会想到他的匕首投枪似的杂文,他站在人生十字路口的《徨彷》,他站在时代浪尖上的《呐喊》,那声音振聋发聩;即使是对人(藤野先生)的怀念,也是小而言之是为中国,大而言之是为学术,政治味道浓厚。今日细品鲁迅先生在四十六岁之际所写的回忆散文《阿长与〈山海 相似文献
9.
10.
一、神话于屈原创作的意义
神话是反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说。中国神话极其丰富，许多神话保存在古代典籍中，如《山海经》、《淮南子》等。神话是对中国各种文学创作较早发生影响的一种体裁，有着丰富的文化蕴涵。[第一段] 相似文献