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1.
全真道与重玄学之间有着密切的关联性。首先,全真道对重玄学有无双遣、病药双遣、“不知而知”、“得无所得”的方法论作了继承与发挥。其次,全真道对重玄学在整合传统的老庄道家、玄学、佛教等思想的基础上发展出的以道性论为标志的心性哲理,也进行了继承与发挥。它不仅从静态的层面运用重玄思维规定形上性体与心体,并且在动态的修炼过程中仍然表现出重玄之姿态。再次,全真道并非只是对重玄学的简单重复,而是在继承的基础上加以消化、创新、拓展。全真道对重玄学的超越表现在神仙意涵的精致化、修炼工夫的落实、“真行”的突显等方面。  相似文献   
2.
伴随着"知识经济"、"网络时代"的到来,出版业正在"改制转型",如何紧跟形势,研究市场规律,适应竞争激流,谋求新的发展,应是每个期刊人义不容辞的责任.在市场竞争日趋白热化的今天,培育和提升期刊核心竞争力,尤显意义重大.何谓期刊的核心竞争力?即期刊独具的长期积累形成的并融入期刊内质中的支撑期刊的竞争优势,使期刊能在竞争中取得生存与可持续发展的核心性竞争能力.  相似文献   
3.
论期刊的核心竞争力   总被引:4,自引:0,他引:4  
伴随着"知识经济"、"网络时代"的大步走来,出版业正在"改制转业",如何紧跟形势,研究市场规律,适应竞争激流,谋求新的发展,应是每个期刊人义不容辞的责任.在市场竞争日趋白热化的今天,辨识期刊核心竞争力,尤显意义重大.正像企业需要培植自己的核心竞争力一样,期刊也应有自身的核心竞争力.何谓期刊的核心竞争力?即期刊独具的长期积累形成的并融入期刊内质中的支撑期刊竞争优势,使期刊能在竞争中取得可持续性生存与发展的核心性竞争能力.  相似文献   
4.
草木的心性其实各各不一:牵牛花对光亮最敏感,每天早上速开速谢,只在朝霞过墙的那一刻爆出宝石蓝的礼花,相当于植物的鸡鸣,或者是色彩的早操。桂花最守团队纪律,金黄或银白的花粒,说有,就全树都有,说无,就全树都无,变化只在瞬间,似有共同行动的准确时机和及时联系的局域网络,谁都不得擅自进退。  相似文献   
5.
品茶养心     
文伯 《健身科学》2011,(8):18-19
人在工作忙碌之后,生活的余暇之时,端起茶杯细啜漫品。当茶汤静静地浸润人们的心田时,人的心灵就在虚静中得到净化,精神也就在虚静中得到升华,可以尽享怡然自得的人生之乐。由此看来,品茶不仅仅是生理的需要、生活的要求,更重要的是心性的修炼和品质的涵养。我们只  相似文献   
6.
王阳明一生出入佛道,在“三教合一”的顶峰时代,从陆九渊“心”义出发,潜引佛道理论,融合佛道思想,正所谓:“儒、佛、老庄,皆吾之用,是之谓大道”。由此构筑了“此心即理”、“致良知”的心性学说。  相似文献   
7.
在现代性社会发展的同时却带来了前所未有的道德危机。为解决这一危机,人们需分两个层面建立起新的伦理精神。首先,在社会层面上建立起以权利、民主与契约精神为内核的伦理精神,并辅之以制度的保障和底线伦理的规范;其次,在个人心性层面上以仁爱、求知与信仰精神为伦理核心,从而保证人类生存的需要和超越性的道德要求,并以此来缓解现代性社会给人带来的惟理化和同一性压力。这两个层面需相互依赖,互相促进。  相似文献   
8.
随着素质教育理念的推行,艺术教育作为素质教育的内涵之一,日益受到人们的关注。但是,对于学校普通艺术教育的性质的认识,却存在着一些误区。文章提出学校普通美术教育的三大性质,即素质教育性质;自我实现性质;心性塑造性质。  相似文献   
9.
教育学的生命之维   总被引:1,自引:0,他引:1  
李政涛 《山东教育》2004,(35):62-63
生命:教育学的基础性、核心性概念把生命作为教育学理论体系中的基础性、核心性概念,意味着从教育的本原上去观察、理解和思考教育的现实与未来;意味着教育学的思考从生命出发,并以此为核心,建立起自己的学科视野或视域,形成教育学的概念、范畴、思维方式和逻辑体系;意味着教育学选择了生命作为研究教育现象的切入口,建立起自己思考和研究的视角,即从生命的视角去观察、  相似文献   
10.
加强社会主义思想道德建设,需要借鉴西方现代解释学的基本方法,回到经典文本,弘发孔子以“仁学”为核心的心性思想的现代价值。从对《论语》的解读看,其心性思想的现代内涵主要包括:倡导道德自律,注重推己及人;“仁为己任”,强调责任意识的人格追求;以“好学”、“善道”为重要内容的实践理性;仁是情理,具有浓厚的情感色彩。“仁”还是一种人生修养的方法和人生修行的境界。  相似文献   
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