慎言“世界第八大奇迹”     

柳合青 《语文知识》2006,(11):5-5

1978年．法国总理希拉克参观秦俑后说：“世界上有了七大奇迹，秦俑的发现，可以说是八大奇迹了。”此后，很多资料都把秦俑说成“世界第八大奇迹”，事实上这种说法是不准确的。“世界第八奇迹”（The Eighkth Wonder）是英语里一个常用的短语，类似于汉语成语，用途相当广泛。菲律宾人说吕宋岛北部的古代梯田是世界第八大奇迹，埃赛俄比亚人说拉利贝拉教堂是世界第八大奇迹．德国人说慕尼黑国王宫殿是世界第八大奇迹，巴拿马人说巴拿马运河是世界第八大奇迹，加拿大人说多伦多天虹体育馆是世界第八大奇迹，美国人甚至把麦克·乔丹的球技列为世界第八大奇迹。中国经常被誉为世界第八大奇迹的景观有万里长城、秦兵马俑、圆明园、红旗渠、曾侯乙编钟、马王堆汉墓、三星堆古文化遗址、福建客家土楼等。可见．“世界第八大奇迹”并没有特定的所指。  相似文献   

明季名臣张慎言年寿辨正     

赵承中 《江苏广播电视大学学报》2006,17(4):41-43

张慎言在任职南京期间结识了后来成为著名史学家的谈迁,并引为知己。在谈迁的诗文笔记中留下了不少关于张慎言晚年行迹的记述,以这些第一手资料为依据,通过梳理,基本确定了张慎言的享年,其生卒年份应为1575-1645,纠正了史籍传记文和新编辞书条目的错误。  相似文献   

为师慎言     

韩满香 《教育文汇》2011,(2):29-29

一名小学五年级的男孩调皮打架,老师在盛怒之下对其呵斥道：“你只会打架,不会学习,不如把手剁掉!”男孩觉得受了侮辱,果真操刀将左手1根指头剁掉。  相似文献   

北宋广州知州兼劝农市舶使方慎言墓志铭初考     

《莆田学院学报》2019,(1):32-41

介绍近年面世的北宋莆田人方慎言的墓志铭,对方慎言生卒年及家族世系、仕宦经历进行简略的考证,对墓志铭中关涉的其他人物也略作介绍。方慎言墓志铭中所记载的事迹,在方慎言去世后的宋元明清历代文献中多有记载,且历代文献中记载的内容与墓志铭本身颇多重合,但墓志铭无涉及北宋丁谓被贬之事。该墓志铭的出现,对于研究方慎言个人事迹及宋代的科举制、官制、宗族史有一定的参考价值。  相似文献   

慎言教育国际化——中国教育面向世界的思考     

柳斌 《湖南教育》2009,(6):10-13

中国的教育向何处去，在21世纪初期，有一种倾向值得注意，就是教育国际化的问题。 我们的教育迫切需要面向世界，但我个人觉得要慎言国际化。所谓慎言，我觉得是这样三层意思：第一，使用这些概念的时候要做出合理的诠释；第二，当使用这些概念容易产生歧义的时候，不要滥用；第三，在他人对这些概念做出不合理诠释的时候，不盲从。在新世纪，我们的任务是使13亿人民在党的领导下，按照面向现代化建设、面向世界、面向未来的方针，为建设有中国特色的、大众的现代化教育而努力。  相似文献   

劝君慎言心意拳——与张方先生商榷     

郭华东 《精武》2006,(4):47-47,55

近日,笔者从2006年2期《精武》上看到了张方先生的《戴文熊的师承及与戴隆邦拳法的异同》一文。由于此文中不少说法令人不解,故特请教于张方先生。张先生在文中说:“大闾和二闾虽是自幼习武,可他们的授业恩师却并非戴隆邦,而是河南鲁山县南门外的李政(又称李祯)先生。”首先,武术的传承以祖传和师徒相传为主要方式。在祖传的传承方式中,有祖传孙,有父传子,有祖同传于  相似文献   

党报记者更应慎言     

许安平 《新闻前哨》2014,(7):64-64

党报记者是新闻工作中的特殊群体,是维系党和政府同人民群众桥梁、纽带上的螺丝钉。党报记者是党的新闻工作者（如果又是共产党员的话则具双重身份）,一言一行不仅代表个人形象,而且传播着党的政策和群众的心声,既要为个人树形象,更要为党旗添光彩。新闻贵在真实、准确,慎在过与不及,所以党报记者采写新闻要求规范、真实、准确、简明,既不得言过其实,也不得言有不及。不真实、不准确就失去了新闻的生命力;过与不及则起不到应有的宣传效果。这好比是一颗螺丝钉,拧得紧了容易折,拧得松了不顶用,只有拧得恰到好处,才能发挥它应有的作用。  相似文献   

走进新课程慎言模式化教学     

杨浩 《体育师友》2006,(1):32-33

一、问题提出 20世纪80年代后期以来,我国学校体育界进行了包括体育教学指导思想、内容、方法等在内的体育教学整体改革——体育教学模式的研究,在理论与实践方面都取得了极大的进展,出现了一些有特色的体育教学模式, 推动了教学质量的提高,使得原本相对呆板的体育课堂教学变得生动、活泼了。但  相似文献   

“反对”还是“慎言”     

信力建 《中国新闻周刊》2008,(28)

学者秦晖先生在其文章《农民反对地权归己吗？》里曾说过：土地问题并不能归结为经济意义上的所有制问题。李昌平先生曾主张“慎言土地私有制”。我在一定程度上同意这个说法：私有制有各种各样,我当然不能同意那种以专制权力“跑马圈地”、赶走农民而造就地主的“私有制”。  相似文献   

慎言与雄辩:孔子与昆体良的言语教育观比较     

周璇 《教育探索》2021,(9):9-14

孔子与昆体良生活的时代背景决定了二者的言语教育观有所不同,但仍有共通之处.一是二者言语教育之目的 均为塑造德行,但因中西方文化对道德的界定不同而展现不同的言语风格;二是二者所处的历史境遇和所持的教育观念不同,所以言语教育方法亦风格迥异;三是二者言语教育旨归均在政治,但形成了孔子重"慎言政事"、昆体良重"精于讼事"的言语教育特点.两种言语教育观皆为言语教育之宝藏,为言语教育提出了诸多良方.  相似文献