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1.
陈志强 《历史教学(高校版)》2019,(6):3-9
拜占廷学界方兴未艾的反思热潮可贵之处在于质疑传统的勇气,但客观分析其内容,在理论、方法和文风方面存在诸多问题。其理论创新旨在破除传统学术思维,借鉴多种新兴理论,但思想方法过于简单,武断否定传统观点不甚合理。在研究方法上,质疑者强调多重史料的重要性是正确的,但也存在以偏概全等不足。质疑者的反思精神可嘉,但文风不值得提倡,浮躁、浮夸、极端表述方式等都不利于拜占廷研究的发展。 相似文献
2.
骠悍粗犷的蛮族风卷残云般吞噬了灿烂的古典文明，中世纪的阴霾在欧洲的尘埃中挥之不去。罗马帝国历经绵延干载的辉煌岁月终于落幕，她的继承人拜占廷帝国却盛开出迷人的文明之花。拜占廷固若金汤的壁垒顽强抵御着无休止的进攻浪潮，东西方交汇之地使她既传承西方古典文化的精髓，又深受东方文化的浸润。拜占廷是欧洲知识和文明的圣地，宛如历史星河中一颗璀璨明珠闪烁异彩。 相似文献
3.
毛晨岚 《湖南第一师范学报》2010,10(2):110-112
11-12世纪,拜占廷国内外危机加剧,为应付本国危机,加强了对基辅罗斯外交和宗教控制,尤其在宗教方面,基辅罗斯成为拜占廷直接管辖下的一个省级都主教区,与拜占廷国内其它省级都主教区并列。基辅罗斯分裂成若干小公国,也给拜占廷插手本国内政提供机会。两国传统的商业贸易因商路被切断而日益衰落。 相似文献
4.
追求和逃亡是文艺作品中一以贯之的主题。柏拉图和叶芝分别在他们的作品中创造了两个世界:一个虚幻的,一个真实的;一个物质的,一个精神的;一个短暂的,一个永恒的。在两部作品中,作者都描绘了从一个世界到另一个世界的旅程,而这种旅程被赋予了双重含义。本文对两部作品进行了比较分析,说明其共性,揭示出作品中体现的精神探求主题。 相似文献
5.
从4世纪起到1453年,拜占廷文化大体上经历了产生、发展、繁荣和衰落四个阶段,在其发展的全过程中,拜占廷人均表现出强烈的尚古倾向。拜占廷文化的尚古倾向与它所处的地理位置,从而承载了古典文化的遗风有很大关系。历代皇帝关心教育,倡导文化学术活动,从而在全国形成了一种翻译、研究古代典籍,热衷学术交流的文化氛围,在主观上又推动了这种尚古倾向。它对拜占廷历史和中古时期世界文明的发展产生了重要影响。 相似文献
6.
国春雷 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2007,39(1):64-69
苏联解体以来，俄罗斯人一直梦想重建昔日的辉煌。在为国家、民族重新定位与“寻根”的探索中，重振“第三罗马”雄风的思潮逐渐兴起，俄罗斯史学界也因此加大了对拜占廷与古罗斯关系研究的力度。综观俄罗斯学者对拜占廷与古罗斯关系的研究，不难发现这一课题涵盖了众多领域、一系列问题。 相似文献
7.
8.
《四川师范大学学报(社会科学版)》2018,(5):155-161
732年,拜占廷皇帝利奥三世主动提出与可萨汗国进行皇室联姻。这一安排,既是对两国在对波斯战争中建立起来的友好关系的肯定,同时还有着迫切的现实考虑,即拜占廷帝国急需与可萨汗国建立军事联盟,应对阿拉伯帝国的大举入侵。除此之外,拜占廷帝国更希望借助联姻将基督教传播到可萨汗国,以遏制可萨汗国皈依犹太教的趋势,防止两国因为信仰差异变成敌国。不过,两国虽然在732年实现联姻,但却未能奏效,可萨汗国最终在740年选择犹太教作为国教,两国的传统邦交关系自此之后开始让位于新兴的信仰冲突。 相似文献
9.
毛晨岚 《长春教育学院学报》2010,26(3)
宗教外交是拜占廷的传统外交手段,自公元10世纪始,罗斯成为拜占廷宗教外交的重点。罗斯受洗基本上是和平进行的,但也遭遇了一些抵抗。拜占廷宗教外交促使罗斯接受基督教。罗斯受洗后,开始进入拜占廷共同体,成为拜占廷的盟友兼附庸,两国文化和宗教联系日益紧密。伴随着基督教的传入,拜占廷文明进入罗斯,后者开始了文化启蒙。 相似文献
10.
张日元 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2014,(6):169-175
4至9世纪,随着拜占廷帝国的基督教化,教俗关系成为帝国政治生活中的一项重要内容。纵观4至9世纪,其教俗关系大致经历了和平共处、教俗争执、君主至尊和教俗分裂四个阶段。从整体上看,这个时期的教俗关系呈现出“二元一体”的重要特征。这种教俗关系对帝国君主政治产生了重要影响。 相似文献