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陈敏祥 《湖北函授大学学报》2015,(11):193-194
本文商榷了《荀子》杨倞注中的"绝""暴""振""挈""伐""安""锋""称""道""属""墐""辨"十二个词的意义,以期更深入推进《荀子》的研究。 相似文献
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以王先谦《荀子集解》为底本,以南宋淳熙八年台州公使库本（简称＂台州本＂）、南宋孝宗年间坊刻巾箱本（简称＂巾箱本＂）、南宋光宗绍熙年间关中刘旦校刻巾箱本（简称＂刘本＂）、南宋坊间元明递修本（简称＂递修本＂）、《古逸丛书》影南宋淳熙年间浙北翻刻熙宁刻本（简称＂浙北本＂）等为主要参校本,参以杨倞、刘台珙、卢文弨、郝懿行、王念孙、王引之、俞樾、王先谦及日人朝川鼎、冢田虎、久保爱等诸家注文、校勘,对原文及注文中一些值得商榷之处进行疏证,同时对前人观点未尽之处进行补说。 相似文献
3.
唐代杨倞最早为《荀子》作注,清代王先谦在前人相关的研究成果基础上撰《苟子集解》,这些都为后世比较正确地解读《荀子》提供了很大的帮助.但是,杨倞对《正名》篇的一则句读与注疏臆解在前,王先谦不加审察、因袭旧说于后. 相似文献
4.
余开亮 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2015,(3):131-133
“虚静”理论由先秦提出,到魏晋南北朝被文艺理论发展,成为中国美学史上一个重要的美学范畴。在以往的研究中,很多人并不过于注意以荀子和庄子为代表的儒道“虚静”论的区别,倾向于把二者放在一起来理解“虚静”审美范畴。但事实上,儒道“虚静”论有本质的区别。庄子“虚静”论是与道家体道工夫紧密相连的,它更多属于一种精神境界论,因而具有美学性。而荀子的“虚壹而静”说是与认识中的解蔽 相似文献
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以王先谦《荀子集解》为底本,以南宋淳熙八年台州公使库本(简称"台州本")、南宋孝宗年间坊刻巾箱本(简称"巾箱本")、南宋光宗绍熙年间关中刘旦校刻巾箱本(简称"刘本")、南宋坊间元明递修本(简称"递修本")、《古逸丛书》影南宋淳熙年间浙北翻刻熙宁刻本(简称"浙北本")等为主要参校本,参以杨倞、刘台珙、卢文弨、郝懿行、王念孙、王引之、俞樾、王先谦及日人朝川鼎、冢田虎、久保爱等诸家注文、校勘,对原文及注文中一些值得商榷之处进行疏证,同时对前人观点未尽之处进行补说。 相似文献
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