关于殷墟的“族邑”问题与“工坊区模式”北大核心CSSCI     

严志斌 《中国国家博物馆馆刊》2022,(10):56-76

殷墟的族群纷杂。丙、戎、史、卷、息等居住在殷墟的族群只有核心家庭的规模,并无独立的邑落。作为族邑模式认识基础的“族墓地”的判断存在问题。孝民屯墓地存在多个核心家庭或扩展家庭一级的族群,总体上而言是公共墓地。“族邑模式”对认识殷都布局的适用性有所局限。殷墟的手工业作坊遗址规模大、分布密集,作坊等操作链类遗存与居址、墓地等生活类遗存往往共存,形成7个居住、生产与埋葬等共存于同区域的考古情境,是当时基层社会组织“工、居、葬合一”的体现,可用工业作坊区模式来指称当时这种聚落形态及基层社会组织。工业作坊区在商王族(包括多子族)控制下,以超血缘关系的人群从事手工业生产活动。这是殷墟作为晚商都城区别于其他次一级聚落的重要特征。  相似文献   

山区少数民族地区旅游业发展实证研究——以“全国生态文化村”可邑村为例     

叶志英 《蒙自师范高等专科学校学报》2011,(4):95-97

在云南旅游二次创业的背景下,山区少数民族地区凭借得天独厚的自然资源和独具魅力的人文旅游资源,纷纷投入发展旅游业的大潮中,于是,如何加快山区少数民族地区旅游业发展是一项机遇和挑战并存的重大课题.探索加快山区少数民族地区发展旅游业的机制对促进旅游业又好又快地发展具有十分重要的意义.调查点弥勒县可邑村被命名为首批"全国生态文化村"之一,成为云南省唯一获此殊荣的自然村.它是典型的山区少数民族地区,其发展旅游业的经验对其他山区少数民族地区可起到借鉴作用.  相似文献   

品鉴客家古邑家训文化的“四道”之光     

管思燕  邱远  姚志强 《文化学刊》2015,(1):102-106

万事万物,皆有其道。客家古邑(是指今广东省河源市所辖五县即东源县、和平县、龙川县、紫金县、连平县和源城区等地域地理的范畴的统称,是秦设古龙川的一部分)家训中的言行举止之道、为人处世之道、读书为官之道和交友齐家之道等"四道",堪称家训文化最值得称道的智慧之光。对于破解今日社会之道德滑坡、公德意识薄弱、美德式微等在社会快速转型和变迁过程中引发的一系列问题,可谓用之恰逢其时,若加以科学继承、辩证扬弃、推陈出新、古为今用,必能实现今人"修、养、治、平"的完美统一。  相似文献   

赵州陀罗尼经幢营建初探     

贾腾 《衡水学院学报》2023,(2):110-115

赵州陀罗尼经幢基本保存完整,建筑构件形制明确、刻经文字内容清晰。根据幢身所刻《大宋赵州南关厢邑人等重特建幢子相轮记》,现存经幢应建于宋景祐五年（1038）,而城楼式宝盖、栌斗出正心枋并隐刻泥道栱等具有唐、五代特征的做法表明,该建筑很可能存在一个旧有的原型。题记中的题名包括邑社成员、军人军属、地方官员等,反应了北宋佛教活动的社会化、世俗化倾向。  相似文献   

论渭桥与西汉长安城北向防御带的构建     

《兰台世界》2021,(4)

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可邑村彝族阿细人体育文化产业化发展研究     

方征 《沈阳体育学院学报》2015,(3):141-144

运用文献资料、观察、访谈等方法,对位于云南省弥勒县的彝族山村可邑村进行了文化生态及体育产业化开发状况的调查。结果表明:传统的节日是可邑村传统文化传承的重要场域,摔跤、阿细跳月、祭祀仪式等活动更成为具有代表性的文化标识。可邑村传统体育文化在产业化发展过程中,不仅要重视经济效益,同时更要注重精神文化的传承。  相似文献   

客家古邑家训的人生智慧     

邱远 《广东技术师范学院学报》2015,(1):129-135

客家人是汉民族的重要分支,向以重视家风家教著称于世。客家古邑家训是中华民族传统文化宝库中极具特色的组成部分,是客家先祖对家庭教育深入思考和长期实践的智慧结晶,充分体现了客家人崇祖爱国、勤劳恪俭、敦和包容、淳朴简约、谦厚内敛、向善好客、笃信守义、崇文重教、坚韧自强的人文精神,也是当今社会重塑社会公德、家庭美德、个人品德和职业道德的心灵鸡汤。全面发掘、整理和研究、传承客家古邑家训,用心品味客家古邑家训蕴含的人生智慧,其旨趣在于回应当下民众的关切和焦虑,切中时弊,纯净我们的心灵,涵养社会风气,守望道德,传承民族传统价值,为寻求民众共有的价值观念和精神家园提供丰厚的养分。  相似文献   

群众工作跨区域协作——1955年浙江农民访问团工作述略     

张坤 《浙江档案》2015,(2):54-55

1955年7月,上海启动了有史以来规模最大的减少城市人口的运动,截至1956年6月份,共动员687208人回乡生产,其中动员到浙江的为71953人,占动员总数的10.5%[1]。这次动员运动主要有两个背景,一是1955年1月,美国国会通过的"福摩萨决议案"授权总统可以为"协防"台湾而使用武力,这使得我国东南沿海局势骤然紧张;二是1955年初中央决定上海不发展、不扩建、一般维持即可,8月5日,中共上海市委常委扩大会议确  相似文献   

伯益事迹综考     

董林亭 《邯郸学院学报》2011,21(4):16-20

伯益是赵（赢秦）族的第二代男性始祖。曾佐禹平治水土,帝舜因之封“赢”邑于伯益,并赐以赢姓。赢邑地望即今山东莱芜县西北的城子县村一带。禹践帝位后,伯益更成为帝禹的左膀右臂,尤其是在皋陶早逝后,伯益被帝禹选定为继承人,并“任之政”。在帝禹三年之丧期间,伯益成为华夏部落联盟的实际领袖。但就在其即将登上帝位之时,帝禹之子夏启却与支党联合,排挤、打击伯益,最终夺取了帝位,建立起中国历史上第一个奴隶制政权——夏朝。帝启六年,伯益为夏启所杀。但其英名与功绩却流布天下,且世代相传。  相似文献   

《敦煌社邑文书辑校》拾遗     

于李丽 《语文知识》2010,(1):81-82

宁可、郝春文等整理的《敦煌社邑文书辑校》校勘精当,具有极高的文献价值。但由于敦煌卷子本身并不很清晰,况该书汇集的写本众多,且亦存在多个副本,疏漏之处在所难免。本文提出17例略加考辨,以就正于方家。  相似文献