母校写意     

崔向荣 《教育文汇》2007,(5):61-62

从蚌埠沿淮河西行12．5公里,有一城名怀远。涡河、淮河交汇于此。县城西南,一山盘踞,是为荆山。县城东南,有双峰峻耸,瞰淮矗立,是为涂山。荆、涂二山夹淮对峙。我的母校怀远师范学校便坐落在涂山脚下,依山傍水,山环水绕,林泉清幽,风光旖旎。  相似文献   

大禹在涂山的故事     

刘书通 《小学生导读》2014,(11):13-15

正大禹是我国上古时期的治水英雄,也是人类历史上的治水鼻祖。古书记载,尧舜时期,普天之下,洪水泛滥,淹没了村庄,包围了山岭,严重地威胁着人类的生存。涂山氏国,即古代涂山氏部落,治所在今安徽省蚌埠市禹会区涂山南麓,也和其他地方一样,汪洋一片,人们只好爬到山上躲避水灾,这就是至今人们还经常说的"跑水反"。  相似文献   

被称为“重庆建窑”的涂山窑之黑釉瓷     

李铁锤 《收藏界》2010,(8):48-52

1938年,地处四川盆地东部的重庆市,一个叫黄桷垭的地方修公路时,触及到涂山窑遗址,时任华西协合大学古物博物馆（四川大学博物馆前身）馆长的美国教授葛维汉先生闻讯到现场考察,同年以《重庆近郊的建窑遗址》为题披露于世。20世纪80年代初,该窑址群被正式命名为“涂山窑”。  相似文献   

九州的来历     

庾莉萍 《湖南档案》2009,(3):7-8

中国为什么古称“九州”？九州确指哪些地域？ 传说禹开通了九条山脉的道路、疏导了九条大河后,把全国分为九州（即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州）进行管理,他还“南省方,济于江”,在涂山（今安徽蚌埠市西）约请诸侯相会,把各方诸侯部落酋长们送来的青铜铸成九个鼎,成为夏王朝之象征。后人把我们国家别称为九州就来源于此。  相似文献   

重庆涂山窑瓷器鉴赏     

伍秋鹏 《收藏》2007,(6):92-93

重庆涂山窑是我国宋代民窑之一，是当时四川黑瓷窑系的代表性瓷窑，产品质量优良，种类，造型丰富，存我国陶瓷发展史上占有一席之地。其窑址位于重庆市南岸区南山与涂山之间的山谷地带，长达十几公里的范围内，沿江分布着涂山湖、酱园、王庄、航灯厂、中药所、锯木湾、小湾、庙子岗、桃子林、老房子、杨家官山、慈母山等16处瓷窑遗址。  相似文献   

楚辞地理二考     

周秉高 《职大学报》2008,(2):1-5

禹娶涂山之地址,在今安徽省蚌埠市怀远县境内、淮河之畔,而非浙江会稽或重庆涂山等地.<思美人>中的"嶓冢"即今日之秦岭,是汉江和嘉陵江共同的发源地.  相似文献   

涂山考源   总被引：1，自引：0，他引：1  

李学功  张广志 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,(3):87-92

禹的一生，与涂山颇有缘-据传，他曾娶于涂山，又曾大会诸侯于涂山。文献于“涂山之会”外，又有“会稽之会”一说，事实上，二者是一回事，“会稽之会”本不存在，是作为“禹之苗裔”的越人的善意创制；“娶于涂山”与“会于涂山”之“涂山”，是同一个地方，不应该是两个不同的处所；茫茫禹迹，涂山何在？本文在比较诸说长短得失的基础上，认为还是杜预的“在寿春东北”得之，并予新的论证。  相似文献   

大禹会诸侯的涂山究竟在哪？     

高扬 《语文新圃》2009,(12):45-46

“禹会诸侯于涂山,执玉帛者万国”——《左传·哀公七年》大禹的故事可谓是家喻户晓了。各地的人们都纷纷传诵着大禹治水,三过家门而不入的传说,大禹成功疏导了河流洪灾后,可谓是万众归心,于是他便大会诸侯于涂山。在各种史料上都记载着这件事情。可是,涂山究竟在哪里呢？这个问题一直以来就成为了学术界争论不休的疑点。  相似文献   

就要试一试     

杨桓骁 《创新作文(初中版)》2013,(13):18-19

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禹娶之涂山与禹合诸侯之涂山非是一地     

陈立柱 《合肥教育学院学报》2005,22(3):83-89

禹合诸侯于涂山，为其父鲧死而升化的埠渚之旁山，本夏人圣地，在故陆浑县南，略可当《山海经&;#183;中山经》之堵山，《水经&;#183;伊水注》之孤山，在二里头夏文化区的中心地带；禹娶之涂山氏，本为蜀山氏，在汝颍上游至南阳一带，以独（蜀）山为宗山，考古文化上属二里头文化的南部地区，两族世为婚姻，故禹与涂山氏能“通之于台桑”，幽会于桑间陌上；涂与蜀、堵、浊、独等古音相近，又都和禹牵联在一起，口口相传混而不辨。有关涂山的研究，大多是猜测或以理度之，缺少综合性的历史分析，这是这一问题的研究不能令人满意的原因所在。  相似文献