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《学习之友》2006,(9):63-63
杨石魂，广东普宁人，生于1902年，1924年加入中国共产党。1925年2月，他受党组织派遣，回潮汕领导青年学生和工人群众开展革命斗争。1925年，全国工人运动风起云涌，广东潮汕地区更是一浪高过一浪，这一时期，领导潮汕工人开展革命斗争的就是中共汕头特别支部第一任支部书记杨石魂。大革命失败后，时任汕头地委委员兼工委书记的杨石魂，秘密组织普宁和各地农民举行武装暴动，建立普宁县临时人民政府，后率工农武装与海陆丰农军会合，组建起东江工农自卫军。1927年7月，杨石魂按党的要求重回潮汕，任中共汕头市委书记。9月，南昌起义部队先后撤退到潮州、汕头，杨石魂率汕头农军策应起义部队，并亲自护送起义领导人周恩来、叶挺、聂荣臻等安全转移到香港。 相似文献
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许多社会在其成员达到成熟年龄时要举行相关的仪式，这就是成年礼或叫成人礼。在广东潮汕地区，老人们认为，未成年的孩子是生活在花园中的，所以等到成年之日（虚岁15岁，海陆丰地区是虚岁16岁），就要将孩子“牵出花园”，以示成年，这就是潮汕地区的成年礼“出花园”。 相似文献
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详细了解潮汕地区宗教建筑旅游资源后，发现在中国有较大影响的佛教、道教、基督教建筑在潮汕地区都有存在，但以佛教建筑为主，存量、规模都相当可观。同时，佛教建筑不但性状多样，还因其所处地址的巨大差异而导致了完全不同的宗教文化氛围，少数寺院由于多教糅合的显著特征也显得与众不同。而基督教教堂的最大特点是涉及多种西式建筑风格，使得这一地区在传统建筑景观社会文化背景下，同时展示出较丰富的西式建筑风格特色。 相似文献
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段平山 《韩山师范学院学报》1999,20(3):1-4
随着潮汕文化研究的不断深入,努力开创新的学术领域以及努力建构潮汕文化研究的体系已经成为一个摆在我们面前的重要课题。在这些方面,专门性的具体的分析和概括性的抽象的理论整合将显得同等重要,因为任何一门学科的真正进步都会同时体现在这两方面。出于这一目的,笔者就潮汕文化研究的方法论问题谈谈自己的一些看法。 应当指出,抽象的方法论只能具有某种哲学意义,对于某个具体的学科建设来讲,很难说明它的实际价值。尽管如此,我们沿着方法论问题所引发出来的思路,对于加大 相似文献
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连远斌 《湖北函授大学学报》2014,(3):193-194
民俗体育文化传承和保护是每一代人的责任。目前民俗体育文化面临着生态基础遭到破坏、传承难以为继、生存空间不断缩小及组织管理滞后等困境。然而,潮汕民间庙会的广泛民众参与、市场化效应及节庆娱乐性为民俗体育文化的传承和保护提供了有意义的借鉴。 相似文献
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王伟光 《韩山师范学院学报》2001,22(4):35-40
民间组织是中国社会非正统控制的重要组成力量，在中国华南广大农村村落到处存在着被家族、宗族控制、影响着的老人组、亲人会的民间组织。通过对澄海市外砂镇南社乡王氏单姓村落的田野调查，发现该乡存在的历史悠久的民间组织，正朝着宗族重建的方向发展，随着农村现代化进程，它们正起着越来越重要的作用。对民间组织形成发展、组织功能、作用的认识了解分析，有利于帮助我们了解当前潮汕农村社会状况，科学处理农村的社会问题，充分利用农村民间组织这一雄厚的文化资源，维护农村社会的稳定，进一步促进农村两个文明的建设。 相似文献
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明清以来潮汕地区的家训族规伴随着宗族的普及化得到了繁荣发展。家训族规所具有的传承文化、启裕后昆、秩序维护、社会教化功能对当今中国构建社会主义核心价值观和和谐社会具有重要的借鉴和启示作用。 相似文献
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吴孟显 《广东技术师范学院学报》2015,(4):75-83
墟市不仅是潮汕地区商业贸易的中心地,也是各方宗族势力互相较量的关键场所,同时还是民间宗教信仰、公众活动的重要空间。从数量、规模、开市频率和租税等方面看,近代以来潮汕地区的墟市可以称得上处于一个相对较高的发展水平;而且在发展的过程中,呈现出浓厚的宗族色彩、鲜明的侨资元素、缓慢的转型过程和多功能的社会公共空间等特点。这表明墟市在潮汕地方社会变迁过程中有着不可忽视的重要作用。 相似文献