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佛教文化的显著特点之一就是广泛使用譬喻。在佛教文化传入中国过程中这些譬喻不可避免受到印中文化的影响。佛门“牛喻”便有从原始佛教到大乘佛教以及到禅宗《十牛图颂》的继承发展过程。“牛喻”有丰富的内涵,它与许多不同的佛教教义可以生动地对应起来。 相似文献
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牧牛者协会是美国西部“牧畜王国”的主宰。它是在西部开放牧牛业繁荣的基础上建立起来的。牧牛者协会是大牧场主的组织。它在“牧畜王国”的政治、经济以及社会生活等方面都曾占据主导地位,对美国西部的开发也起到十分重要的作用。 相似文献
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赵怡潇 《东方少年(阳光阅读)》2008,(6):71-72
<正>春天的小河边,长出了一片芦苇。一个哑童在河边牧羊。河水流动潺潺地响。芦苇喜欢,哑童也喜欢。哑童挥动双手向芦苇致意,芦苇晃动叶片向哑童心语:"你把我的苇心拔下来吧!它能发出声音!" 相似文献
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龙延 《赣南师范学院学报》2002,(2):42-46
《题竹石牧牛》是黄庭坚作品中影响较大的一篇 ,但对其主题历来众说纷纭 ,后人对这首诗的妙处的解释 ,或者黄庭坚喜欢这首诗的原因何在 ,都不是很令人满意。陈开勇先生的《黄庭坚〈题竹石牧牛〉诗考论》论证该诗有禅宗“牧牛”喻有关 ,但对全诗的主题分析仍不够详尽 ,笔者认为“砺角”同样与佛教典故有关。本文结合“竹”的意象 ,分析了其中的儒佛因素 ,及其写作技巧 相似文献
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本文仔细地梳理了佛教的有关“牛喻” :在佛陀原始说法和部派三藏里 ,有极其丰富的“牛喻” ,这是佛陀和部派学者为了更好地教化大众而在说法时广泛采用的最重要的方便之一 ;其后的大乘佛教 ,虽然竭力抬高自己而贬斥原始和部派佛学为小乘 ,但是 ,大乘的“牛喻”大部分却来自小乘 ,实际上是对小乘“牛喻”的批判性继承 ;中国的禅宗 ,一向自称“教外别传” ,但是 ,其“牧牛喻”不仅来自大乘 ,而且与小乘也有关系。在此基础上 ,作者指出 ,后来佛教学者把禅宗的“牧牛喻”的渊源指定在大乘 ,这是错误的 相似文献
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童年的美好在于年老时的回忆。这句十分平淡却令人回味的话,是我近年来有幸读了李可染先生多幅牧童牧牛图后才悟出的。李可染先生年愈古稀时,镌刻了一方白发学童的印章,还作了不少诸如牛背唱牧、浅塘消夏、蟋蟀秋鸣、夕阳归牧等著名的画。《春雨放 相似文献
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优优 《初中生学习(中考新概念)》2011,(4)
有人说,狗狗的智商完全取决于主人对它的训练,而另一部分人则认为这完全是由基因和品种决定的,又或许,狗狗的智商同时受制于这两个因素。那么我们就来看看哪种狗狗最聪明。 相似文献
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