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1.
王莽的复古改制多从儒家经典取材,有一些我们可以从传世经典文献中直接找到其来源,有些则语焉不详。于是出土文物所提供的证据就显得格外珍贵了。本文所讨论的王莽计划了两次却始终未得施行的巡狩封禅制度,就是根据近年在西安的汉长安城遗址出土的“封禅玉牒”所提供的文字材料,将出土文物与传世文献进行对证,从而发现一些新的线索,补充了《汉书·王莽传》记载的不足,分析了一些后代因为文献记载不足所产生的误解。 相似文献
2.
通过对王莽经济改革中五均赊贷、对名山大泽的征课及酒专卖制度的分析,说明王莽所课之税确为所得税。同时对这种＂所得＂课税思想不能为后世所用的原因进行了剖析,为今天的所得税课征提供借鉴。 相似文献
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5.
刘海晴 《长春教育学院学报》2014,(3):33-34
王莽是汉末权臣,外戚出身,元帝后王政君之侄。他一步步登上权力的最顶端,篡汉建新,之后进行了一系列的改革,但新朝短命而亡。桓谭为汉代大儒,代表作《新论》,与王莽为旧相识。本文试从桓谭《新论》出发分析王莽其人及其改革失败的原因。 相似文献
6.
王莽在执政称＂摄皇帝＂的第二年（公元7年）进行了第一次币制改革,铸行以五为基数的序列货币,其中铸造的栔（qi）刀五百与一刀平五千造型奇特,可谓前无古人,后无来者,独树一帜。正因如此,王莽刀币成为最受当今钱币收藏者青睐的钱币之一。 相似文献
7.
王莽之成败是诸多因素相互作用的结果,儒家“内圣外王”思想就是其中之一。因为王莽符合儒家“内圣外王”的理想标准,所以他被西汉儒生推上了政权的巅峰,也因为“内圣外王”思想自身的缺失,他在实践其理想时不可避免地遭到惨败。 相似文献
8.
夏增民 《咸阳师范专科学校学报》2010,(5)
王莽自幼身受儒学教育,服膺儒学价值并努力践行儒家道德,实为西汉末期儒林领袖。自平帝起,王莽秉政,更加大力扶掖儒学,并对儒学的政治理想进行了大规模的实践,援儒礼以更张制度,即"王莽改制"。王莽改制的实质,就是以儒学政治理想模式,来解决秦汉以来日益严重的社会问题。王莽的这场改革运动,其实是政治制度的儒学化过程。东汉建立以后,对王莽改制进行了清算整理,但涉及儒学及儒学政治制度化的问题,在很多方面仍依其旧,从而奠定了儒学参与建构政治制度的基础,由此可见王莽改制对后世政治制度发展的影响甚为深远。 相似文献
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