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1.
付喜 《职业圈》2008,(19):48-48
不久前,“2007年中国营销领袖年会暨第三届‘科特勒·标杆20’评选”落下帷幕。中粮集团“福临门”凭借2007年新VI面市及对健康食用油消费潮流的倡导,一举获得2007年度中国营销标杆企业之“最佳文化营销奖”。  相似文献   
2.
黄富 《滇中文化》2006,(3):12-13
玉溪地处滇中.有着较早的发祥历史和深厚的化积淀,传统习俗世代沿袭,各种习俗活动中所蕴寓的喜化、福化、龙化、神化、鬼化等化现象,特点鲜明,喻义深刻,功利显,包容多元。尤其是喜化,几乎渗透到人们社会生活的各个方面,诸如婚娶、丧葬俗称“红、白喜事”;婚嫁中的许多事物都带“喜”字;送喜帖、挂喜联、喝喜酒、吃喜糖、登喜路、入喜堂等等。女子怀孕称“有喜”、分娩称“得喜”,玉溪洛河乡的跨喜村,传说最初是一个经常外出的赶马人在此安家,妻子产期临近才急赶回来,刚跨门坎婴儿降生,故名跨喜村。  相似文献   
3.
海钓红鲉     
“红鲉”为广东、香港叫法,笛鲷科。日间活动少,夜食性鱼类。体貌特征:嘴大、牙尖、性凶猛,身长一般都在30~40厘米,鱼体有直纹,体侧线上方的鳞片跟侧线平行至背鳍,软鳍条下方开始向上斜升。该鱼颜色为红褐色,腹部银白色,有的为白斑,但即使有白斑也是位于侧线上方或挨着侧线。整个体型和色泽都十分漂亮,惹人喜爱。上钩时手感极强,力大无比,常拉着钓线“嗡嗡”作响。由于它的味道鲜美,肉质嫩滑,适于做清蒸菜也就成了众多钓友狂热追逐的对象鱼了。  相似文献   
4.
光明 《新闻三昧》2006,(4):27-27
春联称“副”不称“幅”2月3日《新民晚报》B6版《会走的春联》一文中,作者多次把“一副春联”说成“一幅春联”,这是不对的。“副”作为量词的第一义项通常用于成双成对或成套的东西,如一副眼镜、一副象棋等;“幅”作量词时通常用于单张的书画作品等。春联是春节时贴的对联,对联是由上下两联组成的对偶句子,因此春联或对联应该称作“副”而不是“幅”。是“福”不是“祸”1月26日《新民晚报》B6版《再读言志诗》中:“曹操的言志诗脍炙人口,令人百读不厌。诗中‘老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。养怡之祸,可得永年’等句子已成为千…  相似文献   
5.
何京 《海南档案》2006,(1):41-42
在伦敦吉尔斯东大街9号的墙上有一块蓝色的牌子,上面镌刻着这样的字句:植物学家福钧1880年逝世于此。你是否觉得这是一个陌生的名字?不仅你有如此感觉,在这个70%的居民都养成了每天下午喝一杯茶的习惯的国家里,也很少有人知道此人的冒险经历。  相似文献   
6.
1540年天主教耶稣会在欧洲成立后,葡萄牙最先获得了天主教在中国的保教权。凡耶稣会士赴中国传教皆要服从于葡国并从葡国搭乘船只前往。法王路易十四亲政后改变了这种状况。1685年3月由法王派遣的以洪若翰为首的“法兰西中国传道团”一行6人从法国出发,取  相似文献   
7.
家得福超市位于灌南县中心处,四周交通发达,人流量多,很适合超市的经营。它主要分三层,第一层主要服装和图书音像制品区,第二层则是生活用品一类的,第三层主要是食品类。本文以连云港市中心某家得福超市为例,主要探讨超市在节庆期间货品摆放的出现问题,并针对问题提出自己的意见和建议。  相似文献   
8.
《喜福会》是美国新生代华裔小说家谭恩美的经典之作,后被华裔导演改编为电影,其影响经久不衰。本文试图从女性主义文学批评的视角出发,通过描写作品中四对母女在两个世界、两种文化之间的融合和碰撞,探讨被"边缘化"的美国华裔女性在美国主流社会遭受到的压迫和歧视,揭示出她们通过自身的努力最终从沉默的"他者"到找寻回自己话语权的艰辛之路,以此探寻华裔女性实现自我身份构建的有效途径和方式。  相似文献   
9.
考古学家常常利用文物中“碳-14”(一种元素)的含量来测定其年份,“碳-14”测年法的依据是:生物死亡后,其“碳-14”的含量大概每过5730年会减少到原来的一半。1.贾湖骨笛已有约9000年的历史,骨笛中现在的“碳-14”含量与制造时“碳-14”含量的比值最可能在以下哪个范围内?  相似文献   
10.
中学几何课程里关于共点线、共线点问题,往往是学生较为棘手的,用笛沙格定理与巴卜斯定理却能非常方便和迅速地解决不少这一类型的问题。本文只讨论定理在平面上的应用。  相似文献   
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