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1.
哈佛燕京引得编纂处背景研究 总被引：1，自引：0，他引：1
关于哈佛燕京学社引得编纂处（简称“引得处”）以及“哈佛燕京学社汉学引得丛刊”（简称“引得丛刊”）成立的意义和它在中国索引史上的学术地位，已有不少专家作了深刻的阐述。本文想就“引得处”成立的背景作一番初步的研究。通过对其背景的分析与研究，不但可以把握早期中国索引事业发展的脉络，而且可以从这一个案中，分析中美文化交流与合作的特点，为今后的发展与合作打下基础。一 二十世纪初中国索引发展的背景 宋明以来，我国一些工具书已具有索引的功能。如宋代的一些类书、明代的《永乐大典》等，有些书如《佩文韵府》等，按韵统… 相似文献
2.
二十世纪二十年代初,受“五四”运动的影响,很多年青人满怀报国激情,到处寻找真理,思想非常活跃。而当时的出版环境也比较宽松,有钱有人便可以很方便地出书出刊,当然,一遇风波就得马上停刊了事,或者另起炉灶。因此,便形成了当时出版界空前繁荣,而很多报刊却又旋起旋灭的奇特情景。当时的很多刊物,都是一些志同道合的青年人利用业余时间,各自凑钱出力所办,主要篇幅都是刊登自己的文章,属于同人刊物,如应修人、潘漠华等人所办的《支那二月》,滕固、章克标等人所办的《狮吼半月刊》等等。本文所述由新时代学社创办的《现代生活》,便是当时诸多同人刊物中的一种。 相似文献
3.
4.
唐先生认为,船山的两端一致说,肯定气禀,认为恶的来源不在于欲求,而在欲求的不中节,以情才之交的不当位而下流。耳目口鼻与欲求,不是吾人当该舍弃的对象,而是当吾人把情才之交,流荡而为机械式,下委而不能中节所造成的。故唐先生对船山论气质与恶的关系所作诠释发挥了船山重气的义理,视气是可以保住的,重点在于别低贱气,独尊性,因性为孤立,如此则否定世间气化,而且情才也要依于性善的引导,才能不流于恶。 相似文献
5.
王世德 《四川职业技术学院学报》2001,11(1):1-4
论述了张船山诗歌在继承和发扬诗言志传统美学思想基础上所形成的直抒自我真情性灵的特有的美学特色。张诗所表现的健康向上之真情性灵与优美生动艺术形式相统一的艺术魅力，具有强烈的审美感染力。充分肯定了张船山在诗歌创作中主张写真情性灵、以空灵而生动的形象抒写沉郁深广的情思的美学思想，对文艺美学和文艺创作有重要意义。 相似文献
6.
王夫之是明末清初杰出的湘籍思想家,从晚清开始有很多学人研究与传播船山学说.刘人熙是个关键的人物,他不仅自己致力于船山学说的研究,而且发起成立了第一个以弘扬船山学说为宗旨的学术救世团体-船山学社,并编辑出版了<船山学报>. 相似文献
7.
《衡阳师范学院学报》2007,28(2):F0002-F0002
王泽应，男，1956年11月生，湖南祁东人，中共党员，哲学博士，现为湖南师范大学伦理学研究所副所长，教授，博士研究生导师，《伦理学研究》、副主编。兼任湖南师范大学公共管理学院党委委员和哲学系支部书记，中共湖南省纪律检查委员会特约研究员，上海社会科学院经济伦理研究中心特约研究员，中国伦理学会理事，中国管理科学院兼职研究员（长期）。1982年7月毕业于湖南师范大学政治系政治教育专业，获经济学学士学位。1988年7月毕业于北京大学哲学系伦理学专业，获哲学硕士学位。1998年在职获哲学博士学位。1993年3月被评为副教授，1997年7月被评为教授，1999年9月被遴选为伦理学专业博士研究生导师。 相似文献
8.
刘铁山 《衡阳师范学院学报》2004,25(1):42-45
《船山记》用春秋笔法隐晦地表达了作者强烈的民族主义思想。作者以顽石自喻，表白自己不甘做满清顺民的抱独之情。同时借古人对待游与居的态度和理想，比照自己的人生信念和所处的现实社会环境，抒发了对反清失败、复明无望的终身抱憾，以及人将其死之际，留连人世的深切悲哀。 相似文献
9.
赵建忠 《南都学坛(南阳师专学报)》2000,20(2):32-34
在红学研究中，程刻本后四十回的真伪问题历来是评论的热点，从清代学者潘得舆、裕瑞、愈越、近代学者胡适、愈平伯，现代学者熊立扬、陈炳藻、品启祥等的研究，可以得出倾向性结论：后四十回系他人续作。 相似文献
10.
周辉湘 《衡阳师范学院学报》2002,23(5):19-24
自1840年后，船山学经邓显鹤、曾国藩、曾国荃、郭嵩焘等人挖掘整理得以复苏，由湖湘风靡而影响全国。在近代历史发展的每一个时期，船山思想都如同酵母，对思想界的嬗变起了重要的催化作用。洋务思潮、维新思潮、辛亥思潮无不有船山思想的浓厚沉积。 相似文献