清代花谱传播与京城文化     

岳立松 《山西师大学报(社会科学版)》2013,(1):54-58

清代京城涌现了大量品评优伶的花谱作品,其传播对象、传播形式带有鲜明的城市特色,反映了京城的娱乐消费、文化生产及士人生活。一方面,京城文人汇集、戏曲繁盛、狎优品花的城市风貌与文化风尚促进了花谱的兴起与传播,花谱遂迎合京城观剧品伶的狂热,满足文人的访艳需求,在城市冶游风气中不断繁荣并广传于士林之中;另一方面花谱的书写内容及流播程度对城市文化也产生了影响,为城市娱乐提供指南,促进了声色冶游文化的发展。  相似文献   

屠景明 耄耋儒将风     

庞小予 《棋艺(象棋版)》2006,(3):49-50

屠景明,上海人氏,1922年生于一个中医世家。他髫年聪慧,于文化、医学、棋艺诸方面齐头并进。14岁时,屠公之父病逝, 屠公遂过早挑起了家庭之重担,于16岁便在上海南陂路新业路口挂牌行医,翌年则迁往广西北路的中药店坐堂,而且一有空闲便钻研《橘中秘》、《梅花谱》,从单纯学习到形成自己的见解,棋艺水平也得到提高。距他开的中药店并不太远的天蟾茶楼,系沪上棋坛中心之一,其时国内一大批名手,如周德裕、窦国柱、朱剑秋、罗天扬、李武尚等经常于此弈谈,屠公由前去观弈到入席对弈,通过理论与实战的反复结合, 大大拓宽了视野。另外,棋坛盟主周德裕也曾来屠公之药店就医,屠公坐堂闲暇之时, 也热诚相邀这位“扬州三剑客”之首作抨上指导。数载春秋易逝,青年时代屠公的棋艺水平已达到全国名手的行列,此时年长屠  相似文献   

剑阳诸景(山花谱)     

晓鹏 《大理文化》2011,(5):60-60

华顶朝阳阖境镇山意从容,每占朝暾第一重。根连云岭祖山脉,难怪气如虹。双峰依稀慈母乳,哺育赤子爱无穷。自古亲恩当同理,望子盼成龙。  相似文献   

“从来不见梅花谱 信手拈来自有神”——汤清海先生笔下的花鸟画     

丁桂初 《收藏界》2011,(2):16-17

才华横溢,集诗文书画于一身的徐渭(1521-1592年),曾在一首题梅花诗中写道:"从来不见梅花谱,信手拈来自有神,不信试看千万树,东风吹来便成春",主张绘画要来自于自然。汤清海先生的花鸟画,正是体现了这一艺术主张。其花鸟画,秉承了"岭南画派"写实的艺术精神;沿袭了"徐家野逸"的笔墨技法;彰显了齐派"红花墨叶"  相似文献   

《金台残泪记》的戏曲史料价值          下载免费PDF全文

赵雅丽 《福建工程学院学报》2021,(2):182-185

花谱是一种特殊的文学读物,主要以品评优伶、书写梨园掌故为内容,其中包含了丰富的戏曲史料。张际亮的?金台残泪记?作为一部优秀的花谱之作,记录了张际亮寓居北京三年的梨园见闻,保留了丰富的戏曲史料。?金台残泪记?的戏曲史料价值体现在三个方面:一是反映当时北京剧坛昆曲的兴衰变迁;二是反映当时北京梨园演剧活动的商业化;三是反映优伶的生存状况。  相似文献