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随着会盟的频繁,盟书的创作和应用在春秋时代达到顶峰,形成了以会盟日期、与盟成员、会盟缘起、盟首及诅辞五大要素为基础的文体结构.春秋盟书是记录春秋会盟制度的活化石,流传下来的那些片言只语,都包含着丰富的文化信息.春秋盟书奠定了供后世袭用的文体结构,也产生了一些套语,成为盟辞的标志. 相似文献
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马驰原 《河北北方学院学报(社会科学版)》2014,(6):56-60
巫术在契丹社会中占有重要地位,对其历史文化产生重要影响。结合人类学、宗教学的相关理论,以契丹与中原政权的战争为中心,分析巫术在契丹对外战争中的作用对了解契丹历史大有裨益。巫术在契丹对外战争中的作用表现为:战前为进行战争提供合法性,战时诅敌求胜、鼓舞士气,战后进行祈福消灾。澶渊之盟后,契丹巫术逐渐走向分化和消亡。 相似文献
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李江峰 《西北成人教育学报》2003,(4):29-31
东方朔《骂鬼文》文题并佚,学术界关于此文的看法不一。本文依据典籍中关于此文的相关记载.并结合有关的风俗、礼仪文化知识以及史籍中记载的东方朔生平事迹,对该文作了一些探讨。 相似文献
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何立均 《新乡教育学院学报》2009,22(2)
<汉语大字典>对<诅楚文>"将欲復其(貝兇)迹"一句中的"(貝兇)"的解释不确切,在考察前人对<诅楚文>的研究资料,特别是对"(貝兇)迹"二字的解释之后,认为<诅楚文>中的"(貝兇)"应为"凶"的通假,乃"凶恶"义. 相似文献
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屈原《九歌》研究中,争议颇多。本文就四个问题提出个人看法,即认为《九歌》是屈原独立创作而非民间巫歌成分为主;是晚年所写而非早年所写;是楚国岁时常祀之祭歌,而非某一次祈战获福的祀歌;《九歌》中渗透有屈原的失意感情,但无明显的思想寄托和讽谏。文章着重内证,从《九歌》内容上论证了对一些问题的看法。对前人的论述,有所比较、吸取和商榷再议。 相似文献
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董涛 《华南师范大学学报(社会科学版)》2012,4(4):5-11,157
汉代的女性频繁而广泛地使用方术,是一个十分引人注目的现象.而通过对相关问题的考察可以发现,汉代女性在方术活动中扮演了发明者和传播者的角色.作为巫者,女性曾是早期历史上主管祭祀活动的官员,与祭祀有关的媚道、祝诅等方术可能都是由她们发明的.而在女性的日常生活中,驻颜、房中等方术关系女性自身的发展和生活幸福,因而女性对于这些方术的发明无疑也有巨大贡献.另外,女性在方术的传播中曾扮演了师者的角色,这一点也是应当引起注意的. 相似文献
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誓盟诅约与我国先秦法制 总被引：2，自引：0，他引：2
本文认为，誓盟诅约既具有宗教功能，又具有国家强制力和法律约束力的功能。先秦法制在刑法、民法、国际法、司法制度等方面均受誓盟诅约的影响。誓盟诅约在先秦法制中起到解法邦国之间、万民之间的矛盾和纠纷，弥补之不足的作用。 相似文献
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魏晋南北朝时期,由于特定的历史条件,尚巫之风非常盛行,由此出现了很多专业巫觋,他们多不从事其他职业,而以巫术为谋生手段。由于巫风昌盛,鬼神信仰泛滥成灾,民间供奉了许多不为封建国家礼典所认可的鬼神即“淫祀”。巫觋和淫祀广泛地存在于民间社会中,对社会生活乃至政治活动产生了较大影响。 相似文献