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传统钓鱼多坠钩沉底,可是钓(?)条、草鱼、鳊鱼和鲌鱼,有沉底和不沉底两种钓组。坠钩不沉底是因为这些鱼习惯上中层活动,在钓组上就是钩、坠、饵合起来的重量小于浮漂浮力。另外,传统钓鱼都在江河湖库进行,走水不可避免。当钓组抗拒不了走水的时候,坠钩离底就是必然了。台钓适合池塘是因为不走水,用于走水则要调低钓高。然而受"台钓"影响,传统钓转身了,"台钓"所能的钓底、钓离底、打浮、钓行程,传统钓也能玩了。 相似文献
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渔者六物:竿、纶、浮、沉、钩和饵。纶是钓鱼用的丝线;浮,浮子;沉,连在钓线或鱼钩上,使钩下沉水底的物件,现代多指铅坠。古人用什么做坠,不知道,但可以追溯的是青铜器出现之前没有金属坠,之后有了冶金业才有合适的"沉"。坠的使用是因为大多数鱼类都是沉底摄食,必须将钩沉至水底,另外是抵御走水,无坠,钩随水走虽然也能钓鱼,却不能像底坠那样稳坐钓鱼台。 相似文献
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黄午妍 《湖北广播电视大学学报》2009,29(11):80-81
漳州浦南“大神尪”是我国傩文化的一种独特表现形式,因其保持了一定的原生性又称为“浦南古傩”。本文对“大神尪”的表现内容和研究价值进行概述,分析“大神尪”的现状及传承中存在的问题,并就浦南“大神尪”的保护与传承问题提出具体措施。 相似文献
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当灾难降临,人们在采取理性手段抗灾的同时,也会实施一些非理性措施。其中焚巫尪就是古人求雨抗旱的一种非理性形式。虽然这些巫术并没有实际的经济价值,但在巫术背后却有着丰富的政治和社会意义。商汤通过祷雨活动,将政权与神权合二为一,不仅赢得了民众的支持,增强了各阶层的凝聚力,更是对灾难之下的民心的安抚,起到了维护社会秩序的作用。 相似文献
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40年前无锡市的公交线路只有9条,其中4条通往乡镇,都是沿用1949年前就存在的公路。70年代后期起,原无锡县范围内的乡镇通公路了。由于无锡县归苏州专区管辖,开通的是农村公交,班次有限,早上7:30开始运行,傍晚4:30就没车了,且间隔长, 相似文献
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盐田是以卤水为原料进行盐类矿物生产的重要设施,盐田工艺管理实质就是卤水的控制,本文就卤水的串联走水进行了探讨,为设计、优化盐田提供了依据。 相似文献
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张云 《山东教育学院学报》2007,22(4):6-8
进行词义研究,应当广泛占有和充分利用各种语言材料,采用多种研究方法来求本溯源,以全面准确地辨析和诠释词义。本文以"抱肚"、"兜肚"、"(足姜)(足察)"、"捻靶儿"和"走水"五词为例,对词义的辨析和诠释问题作了探讨。 相似文献
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郑玉玲 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,(2):28-34
“大神尪”傩舞是我国傩文化在闽台遗存的一种独特祭祀仪礼,在文化人类学视阈中,闽台“大神尪”傩仪是联系人与自然的文化表达范式,有其迥异于其他地区傩舞的艺术特点;“大神尪”傩舞形态背后蕴涵着闽台文化区的舞蹈文化特质,具有维系民族文化认同、反映我国傩文化发展的世俗化趋势的文化价值. 相似文献
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张为 《福建工程学院学报》2019,(5):473-477
“走水尪”是一种产生于闽南地区,随闽南籍移民带到台湾,并在移居地落地生根的特色民俗活动。闽台两地“走水尪”民俗虽一脉相承,但由于文化环境的差异,无论是具体形式还是其文化意义,都产生了差异,展现出截然不同的文化特征。探析这一民俗在两岸之间的传承与变迁,阐明要发挥传统闽南民俗活动的文化纽带作用,推动两岸的文化交流。 相似文献
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