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1.
批判不是个很平和的词,现在或者用得太多也有些滥。策划本期选题.我们倒不想回避其中的“批判”意味.因为从哪种角度说“伪圣”和“犬儒”都不是什么令人舒服的字眼。但自信还有几分理性在握.所以我们的底气还是蛮足的。把“伪圣”和“犬儒”套到教育头上.是颇费思量的。不过聊以自慰的是。对今天的中国来说.这两个词并非源自教育。也不为教育所独享。这样说,并不是为教育辩护.而是对一种客观现实的袒露。在为中国教育“刮骨”的时候.“什么是教育.什么是好的教育”这样一个命题一直在我们的心中激荡。对真教育的追寻是我们的理想.理想的背后必然有责任的影子.而当下恰恰稀却的就是责任。可以想象.缺席了责任.所谓的建设还有什么真正的意义。教育的消极被动渊源己久.但被动和主动从来不是一成不变的,在中国这个棋盘上,期待教育像车.马、炮一样“横冲直撞”也许只能以期待将来,但“未尝一日不拱卒”的精神对我们似也不可或缺。  相似文献   
2.
余光中先生于1974年春分之夜创作的《听听那冷雨》是其散文代表作之一,不仅被收入高等教育文科教科书,还被江苏教育出版社收入普通高中实验教科书(必修二),作为学生必读的基本篇目之一。  相似文献   
3.
语文学习,主要就是要培养学生的语言智慧。当语文教师拥有了具有一定高度、广度与深度的设计思维之后,教师会展现出一种自觉、自律的教学行为,成为学生拥有"言语智慧"的引渡人。  相似文献   
4.
“孽子”从生活的伊甸园遭放逐后,郭公公以自己的智慧帮助青春鸟们进行了身份上的自我肯定;进入黑暗王国,他们在王国家长杨教头的带领下,进一步肯定了自己的身份,经历了对生活的拥抱;他们的跋涉最终在傅崇山那里得到接纳,完成“孽子”向“人子”的转变。所以说,郭公公他们分别充当了青春鸟追寻的身份之父、生活之父、精神之父。而白先勇在对他们的书写中,又渗进了他的宗教情怀。  相似文献   
5.
刚工作那年,有一次听本校一位老师的课,课文的题目是《人的高贵在于灵魂》,作者是周国平。后来,我又阅读了周国平先生的《妞妞:一个父亲的札记》。在这本书里,作者写下了“女儿妞妞的可爱和可怜以及他和妻子在死亡阴影笼罩下抚育女儿的爱哀交加的心境,在摇篮旁兼墓畔的思考”。  相似文献   
6.
张承志的精神追寻与精神困惑始终相互交织在一起。通过梳理出其创作的轨迹、不变的因子及终旅中的得与失,可以发觉诸多矛盾性因素,新的提升与新的局限并存,可以感受到物化时代精神追寻的艰难。  相似文献   
7.
托尼·莫里森善于将美国黑人的现实和神话原型结合在一起来反映黑人自我意识的觉醒和发展。本文从原型批评视角探讨莫里森小说主题中神话原型的运用。  相似文献   
8.
领导干部应对危机事件的能力日显重要,是加强党执政能力建设的重要方面,已成为新时期评价领导干部能力的重要内容。探究危机领导,构建有中国特质的危机领导方式成为新的研究期待。在研究过程中,从哲学方法论上追寻领导危机的路径依赖,利用其价值和事实两个层面论证契合领导危机的诉求。厘析传统型危机领导的路径依赖模型,在对传统型加以借鉴的同时,运用"三论合一"、"源流共治"的理论及方法,构建新形势下对危机有效领导的路径依赖模型。  相似文献   
9.
短篇小说《低地》是后现代主义大师托马斯·品钦的早期习作。从《低地》中可窥见20世纪五六十年代美国城市正遭受着工业文明的侵袭和破坏,浮躁的人们在这种侵袭中变得萎靡不振。身处于急功近利、物欲横流的城市中,主人翁丹尼斯·弗兰基却遁入一个巨大垃圾场里——充斥着流浪汉、吉普赛人的弃民世界。被认为是"空白"、"垃圾"的弃民世界比冰冷的都市更加淳朴自然,更加开放和谐,更加有生命力。《低地》引领着人们远离喧嚣,在弃民世界中追寻神秘又畅通的人与人交流的渠道,探索人类如何在后现代荒原社会中找到出路。  相似文献   
10.
《骆驼祥子》作为一部耐读的文学杰作,具有多重思想意蕴,可从不同视角切入,采用不同方法解读,而其精神层面的悲剧意义尤为引人注目。  相似文献   
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