基于知识图谱的企业风险发现     

丁晟春  叶子 《图书馆论坛》2022,(2)

文章通过构建多维度的企业知识图谱,识别企业存在的隐含风险,为企业进行风险防范与理性评估提供宏观视角。基于知识图谱理论,以长生生物为例,采用自顶向下的构建方式,从五大维度构建企业知识图谱,进而进行企业司法风险与舆情风险发现。研究表明:知识图谱可以帮助企业自身及企业外部人员全面把握企业信息,为企业成长、行业发展、政府监管、市场投资等各方面提供准确可靠的企业知识,对提早发现并防范企业风险具有重要价值。  相似文献   

市场亟待开发的高新技术肥料     

梅子 《科技信息(吉林)》1999,(5):16-16

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从“长生疫苗”事件看主流媒体的网络舆情应对与引导     

《东南传播》2019,(9)

近年来,我国突发公共事件频发,易引发社会舆论,甚至导致社会恐慌。新媒体的到来改变了传统的舆情环境,也给主流媒体对突发舆情的引导、处置带来了挑战。主流媒体在此类公共事件的舆情引导中应当坚守信息发布者、舆论引导者和利益维护者三重角色,切实保障受众的知情权,正确应对及引导网络舆情。2018年,我国"长生疫苗"事件所引发的大规模网络舆情能得到及时有效处理,体现了主流媒体在社会突发公众事件中舆情引导的作用。本文以此事件为分析对象,探讨主流媒体如何积极、正确应对网络舆情,并为主流媒体如何正确把握舆情导向提出对策和建议。  相似文献   

汉代西王母神画嘉禾图像研究     

郝苗 《沙洋师范高等专科学校学报》2023,(2):87-96

在山东、陕西地区的西王母题材的汉画像石中,存在少数带有嘉禾图像的情况。通过梳理先秦两汉时期有关嘉禾的文献及汉画像石,可以发现,嘉禾并非西王母神话中原本具有的元素,只是在东汉之后逐渐与生长于昆仑的木禾融合、混用,方与西王母神话系统产生联系。在东汉之后的汉画像石中,嘉禾图像虽然并不多见,但是嘉禾与凡人侍者、鸟首神人、羽人等侍者形象共组,充分展现汉代人对长生不死的向往。  相似文献   

论元代"神仙道化剧"中的长生成仙信仰     

王锐红 《德州学院学报》2010,26(1):24-27

道教尤其是全真教影响下的元代“神仙道化剧”以长生成们为终极信仰来度脱儿大俗子和精怪鬼魅。这种信仰表现为人们对死亡的恐惧;仙境的诱惑和世人对长生成仙的向往;对避世退隐,人道长生,过神仙般逍遥自在的生活的向往三个方面。元代全真教的盛行和现实社会生活的不赆如人意是“神仙道化剧”中频频出现长生成仙信仰的主要原因。  相似文献   

情境教学三部曲培育生物学学科核心素养——以“免疫调节”的教学为例     

《中学生物教学》2019,(5)

以长春长生疫苗事件等为情境要素进行"免疫调节"的教学设计。通过情境教学三部曲实现创设情境的激趣而引——促进学生体悟原理,反向情境的诱疑而导——帮助学生深入探究,拓展情境的启思而感——关注学生升华责任,从而多维立体地在实践教学中培育学生的学科核心素养。  相似文献   

苏轼养生观述略     

方霞 《淮北职业技术学院学报》2012,(4):75-76

苏轼作为一个学者,蜀学学派的代表,一生之中对医疗和养生有广泛的积累。他的知识系统涉及到养生、医疗、丹药等几个方面,从那里既能见出他对生命、生活经验的重视,又能感觉到道学的精华与作用。  相似文献   

论南北朝游仙诗的新变     

王英 《池州学院学报》2008,22(2)

南北朝游仙诗继承了汉魏乐府游仙诗以及两晋游仙诗两种创作模式,但在主题上却回归游仙的原始,追求神仙长生.这种主题的变化主要是由于南北朝时期道教的成熟及流行所造成的.并且,步虚词也进入到文人的创作视野中.南朝动荡的政治格局以及文人生存环境的恶化也是南北朝游仙诗与魏晋不同的重要原因.  相似文献   

道教胡麻饭考     

杨宏 《中国文化研究》2010,(2)

中国古人认为食胡麻饭是得道成仙的修炼方法之一,而传说中的神仙也以胡麻为食,这种观念的形成与胡麻的原产地以及胡麻本身的特点密切相关。胡麻来自于在中国古人眼中充满神话色彩的西域地区,它本身又是一种医学上常用的药材,各方面因素叠加,使得这种原本很普通的植物成了道家服食求仙的修炼法物。  相似文献   

略论变文讲唱中道教之长生思想的来源与表现     

李小荣 《楚雄师范学院学报》2000,(4)

本文主要从道教长生思想形成与发展的历史背景出发 ,具体地分析了唐代敦煌地区的道教活动 ,进而阐述道教长生思想对佛教变文讲唱产生巨大影响的根本原因以及它在变文讲唱中的表现  相似文献