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1.
黄可波 《广东教育学院学报》2007,27(2):18-21
伏尔泰与孟德斯鸠中国观的主要分歧在于:中国是开明君主制国家还是专制国家;中国的伦理道德是理想社会的基础还是专制暴政的纠偏器;中国人的品行是诚实有礼的还是狡诈的。伏尔泰和孟德斯鸠对中国问题的不同看法,是由他们各自的政治观点和学术立场决定的。 相似文献
2.
论宪法政制中的司法权——从孟德斯鸠的一个古典论断说开去 总被引：1，自引：0，他引：1
孟德斯鸠在《论法的精神》中曾言:“司法权在某种意义上可以说是不存在的”。孟氏所言之此种司法权,虽亦存在于宪法政制的构想之中,但实质上乃是一种原生形态的司法权,即相当于“市民性的司法权”,显然有别于“政治性的司法权”,尚不具有现代宪法政制所赋予的本质属性,故成为政治上的“不存在”。以美国为代表的司法审查制度的确立使这种司法权进一步演化为一种“政治存在”。这是司法参与权力制衡以及人权保障的需要,也是对民主不信任的结果。 相似文献
3.
法国启蒙思想家孟德斯鸠在吸收英国自由主义的基础上,把个人自由、政治自由、法律自由引入国家治理体系,提出了举世闻名的三权分立学说,创立了以法为本的自由主义理论体系。《新民丛报》学人不仅详细介绍了孟德斯鸠的自由学说,特别是他的三权分立学说,而且深入地考虑它在中国实施的情况。然而,当革命派也将三权分立学说引入中国时,他们反而认为三权分立学说不适合于当时的中国。 相似文献
4.
ABSTRACTEducation in the Polish-Lithuanian Commonwealth was primarily held in colleges led by Jesuits and Piarists. There were disputes between them – regarding both the content and methods of teaching, as well as the prestige of the institutions and teachers employed in them. The competition at the symbolic level of two orders was also unitary – in the middle of the eighteenth century a dispute arose between two representatives of these orders: the Piarist Ubaldo Mignoni and the Jesuit Franciszek Bohomolec. Mignoni in his essay Noctium Sarmaticarum vigiliae used the concept of geographical determinism and climate theory to prove that not all peoples, including the peoples of the North (also the Polish-Lithuanian Commonwealth), were capable of developing science and art at the highest level. The next year Jesuit Franciszek Bohomolec in his work Pro ingeniis Polonorum oratio opposed the theory of climate as the decisive factor of intellectual and artistic development of individual societies. The main part of the article is the analysis of the arguments used by those writers. The paper ends with a similar education dispute with the theory of climate in the Apennine Peninsula between Jérôme Lalande and Michele Torcia. 相似文献
5.
在市民社会与国家的关系问题上,休谟、斯密、弗格森等苏格兰启蒙思想家接续了古典自由主义传统,凸显了市民社会先于国家的基础性地位与决定性作用,同时又汲取了孟德斯鸠有关国家对现代社会不可或缺的政治洞见,充分肯定了在现代社会中政治权威与政治服从的重要性,克服了洛克式“社会先于国家”理念所潜在的政治边际化倾向,此外,与之后的黑格尔对市民社会与国家的褒贬不同,苏格兰启蒙思想家反复强调与申辩市民社会在伦理上是自足的,不需要国家的道德救济,相反视国家为不可缺少的恶,从而其思想理路又与黑格尔的“国家高于市民社会”迥异. 相似文献
6.
余艳红 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2012,31(6):66-69
孟德斯鸠认为品德是共和政体的原则,商业精神能够大力推动商业和贸易的发展,而商业和贸易的发展最终可能反过来侵蚀商业精神本身,给古典的共和政体及其品德带来危害。他的分权制衡理论可以看作是一种政治上的补救措施。孟德斯鸠关于商业、美德与共和政体的论述对于当今中国市场经济的发展具有重要的启示。 相似文献
7.
薛世平 《福建师大福清分校学报》2002,(1):15-17
孟德斯鸠虽从未到过中国，但一生关注中国。他对中国的了解和论述散见于他的许多作之中，而影响他的最早中国学则是福建莆田人嘉略。 相似文献
8.
孟德斯鸠政治哲学的一个主要来源,是以洛克为代表的英国政治哲学,他把盛行于英国的从个人出发的契约论转换为从社会出发的整体论。孟德斯鸠对英国政治哲学的转换首先是从自然状态、自然法、自然权利与社会契约开始的;政体与分权制衡问题是近代英国政治哲学构建理想国家的一个聚焦点,这也是孟德斯鸠转换英国政治哲学的一个重要内容;自由与平等问题是英国自由主义关注的一个中心问题,也是孟德斯鸠转换英国政治哲学的又一个重要内容。与霍布斯和洛克相比,孟德斯鸠对自由主义政治哲学的贡献在于努力地寻求自由与平等的平衡,非常重视平等。 相似文献
9.
肖海芹 《淮北职业技术学院学报》2006,5(6):3-4
十八世纪法国著名的启蒙思想家孟德斯鸠,以英国君主立宪制为原型,在洛克分权理论的基础上,第一次较为系统地阐述了立法、行政、司法三权分立和三权互相制衡的资本主义宪政原则。孟德斯鸠的分权制衡论产生了积极而深远的影响,它对于近代西方民主政治的建设,功不可没;至今这一理论仍被西方国家奉为政权建设的普遍原则。 相似文献
10.
Montesquieu’s equity theory is not only the reflection of sharp confrontation between French bourgeoisie and despotism in the middle period of 18thcentury,but also is the continual caused by British Bacon’s experimentalism and French Descartes’s rationalism,etc.Montesquieu acutely criticized the decayed social order of feudalism,but also showed his compromising,mild,and rigorous character because the revolution had not succeeded yet.Montesquieu considers that"law"exists in anything as well as the beginning and end of human society.The spirit of"natural law"is"peace";the spirit of"man-made law"is"equality".However,in society and country,equality and freedom are lost easily,so they need to be guaranteed by the spirit and power of law.Therefore,not only"virtue","simplicity","restraint",and"toleration",etc.are required,but also power balance is needed. 相似文献