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1.
王家传 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,25(6):734-739
赛义德的后殖民理论从三个方面借鉴了葛兰西的化领导权理论，即强调在化领域进行革命的重要性，把知识与权力联系在一起以及把革命重任寄托在知识分子身上；同时又在三个方面对葛兰西的化领导权理论进行了改造，即哲学上的反本质主义改造，立场上的折衷主义改造和化上的多元主义改造。 相似文献
2.
闫炜炜 《喀什师范学院学报》2014,(5):68-71
东方学的大师、后殖民理论的奠基人物萨义德的文化理论,在当今全球化影响下的世界格局变化与文明纷争有着昭示性,是打破学科边界、增强历史经验范畴以及建立有争议的知识的揭示。在当今学术界"后学"研究兴盛的情况下,其多元并存反二元对立之实质的文化观,思想观念的认识论与批判方法的反思论对于当前中国文学理论建设以及民族文学间的关系、创作与发展也有着重要的借鉴和现实意义。 相似文献
3.
宁显锦 《蒙自师范高等专科学校学报》2014,(4):82-85
《北迁的季节》是苏丹现实主义作家塔依卜?萨利赫的代表作。萨利赫花了大量笔墨描写从"南"到"北"的迁徙和自"北"向"南"的回归。驶入的航程是对宗主国殖民的一种反抗和报复,但也有可能掉进自己所设的陷阱。任何二元对立的思想都是致命的,无论是报复性的"驶入的航程"还是固守的民族主义都不可取。萨利赫强调的还是两者之间的沟通和对话,既不赞成完全推崇西方文化,也不赞成全盘否定本民族文化,而是立足于本民族前提下的"西学为用"。 相似文献
4.
曾军 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2007,46(4):96-100
元陈澔的《礼记集说》是一部诠释《礼记》的私人著述,以简便浅近著称,明初取代郑注孔疏成为科举考试的官方教材,独立学官三百多年。到清代,该书屡屡受到批评,逐渐退出《礼记》诠释的中心领域,走向边缘化,并被经学史和思想史淡化甚至遗忘。 相似文献
5.
刘乐 《漯河职业技术学院学报》2010,9(4):56-58
爱德华.萨义德的《东方学》是后殖民主义研究的一部巨作。自《东方学》出版至今有诸多解读,笔者拟从萨义德对＂东方学＂理解,他本人对东方主义的看法和价值判断以及西方视野下的东方这三个层面,并结合葛兰西的马克思主义和福柯的话语理论来对《东方学》做深一步的解读。在思考西方人眼中＂东方＂的同时也进行东方自身的反省。 相似文献
6.
张兴龙 《廊坊师范学院学报》2010,26(5):61-64,67
后殖民理论在中国并不限于狭义的文化领域,而是和世界民族独立、政治意识形态、社会文化思潮等具有血缘纽带的联系,中国学界对后殖民理论的关注更倾向于为本民族文化生存危机的焦虑和警惕。后殖民理论对于中国民族文化发展的启示在于揭示了西方殖民主义从军事、政治向文化转移的政治阴谋,警醒发展中国家审慎吸收外来文化。但是,经济全球化的历史背景以及中国民族文化的自身特点,又使得该理论在中国的实践遇到新的难题和困惑,其具体体现在文化结构的四个层面上。因此,我们对于后殖民文化理论自身又需要保持必要的反思和质疑。 相似文献
7.
萨义德眼中的＂知识分子＂其包含的内容对当今社会有很大的提示意义。他呼吁真正的＂知识分子＂应该具有双重视野,并由此提出一系列＂特立独行＂且具操作性的观点如知识分子所承担的社会角色应当是＂流亡者＂、＂业余者＂、＂实践者＂等,其社会责任——代表弱势群体＂对权势说真话＂、＂为小市民当喉舌＂。毋庸置疑,这些无疑不是给当今社会中以＂西方主义＂为一切衡量标准＂、恃强凌弱＂的＂知识分子＂敲响了警钟。 相似文献
8.
吴漫 《历史教学(高校版)》2006,(6):18-21
《资治通鉴》之所以博得古今称赞,关键在于其能于浩如烟海的史事中择取有关国家兴衰、生吵民休戚之事,以古鉴今,垂训将来.其中一百一十九篇“臣光曰”,作为全书的重要组成部分,使全书的历史叙事提升到理性认识.它的丰富的内涵与深刻的忧思,成为后世理解全书、认识历史的关键. 相似文献
9.
Margaret Stuart 《Educational Philosophy and Theory》2016,48(2):138-149
New Zealand has received world-wide accolades for its Early Childhood Education (ECE) curriculum, Te Whāriki. This paper explores the tension between economic imperialism, and a curriculum acknowledged as visionary. The foundational ideas of Te Whāriki emanate from sociocultural and anti-racist pedagogies. However, its implementation is hampered by the overarching policy discourse of Human Capital Theory (HCT), with its instrumental emphasis on economic outcomes. While Te Whāriki offers local cultural and educational possibilities, HCT is presented by those espousing economic disciplines, as having universal application. These tensions, largely unacknowledged and unexplored, place ECE teachers in positions of difficulty. While trying to meet aspirational curriculum goals in their daily practices, teachers’ attempts are constrained by supranational economic discourses. I ask how Edward Said’s (1999, Out of place: A memoir, New York, Knopf) concept of contrapuntal readings can offer spaces for resistance to the dominance of economics. 相似文献
10.
该文运用Edward Said的刻板东方主义的观点,论述黄哲伦在《蝴蝶君》中如何成功颠覆了对东方女性和西方男性关系的刻板印象。白人绅士伽利默一生追求想象中的如蝴蝶夫人般的完美东方女性,为此幻想而生,又为此幻想而死。极具讽刺意义的是,他到死才认识到,真正的蝴蝶夫人不是他幻想中的宋丽玲,而是现实中的自己。 相似文献