朱熹"主敬"说过程研究--在修养工夫演进背景下的考查     

魏立明 《玉溪师范学院学报》2005,21(8):61-64

朱熹“主敬”学术思想的确立经历了两大转变:首先是南宋的衰弱使其深受佛老思想影响的“主悟”向儒家“主静”转变;其次是在他同佛老学说的论战和对张轼、汪应辰的批判以及对儒释的区别中,在对“主静”之说的修正中对“主敬”的确立及超越。  相似文献   

张瑞玑“谁园”藏书考略     

赵玲玲 《晋图学刊》2008,(3):68-71

本文从山西省图书馆收藏的一批钤有特殊标记的古籍线装书着手,揭示出20世纪50年代张小衡捐赠其父张瑞玑“谁园”藏书的一段故事。文中简述了张瑞玑的经历、文采与事迹,总结了他反清、抗袁、抵制军阀的一生。结合对“谁园”现存建筑的实地勘察,介绍了张瑞玑按照我国古代藏书楼建筑的经验和规制兴造的“谁园”藏书楼,以及它的特点。统计了“谁园”藏书的数量和品质,展现出他不凡的收藏品位、广泛的阅读兴趣以及救国的胸怀和志向。  相似文献   

《文献通考·经籍考》——中国宋代重要的史志目录     

李峰 《江西图书馆学刊》2006,36(3):54-55

简要介绍了《文献通考·经籍考》作者的生平与全书的编制体例及内容,同时力求中肯地评价这一重要的史志目录。  相似文献   

四部分类法之起源辨析   总被引：3，自引：0，他引：3  

唐明元 《图书馆杂志》2005,24(9):77-79

在列举并分析四部分类法起源的不同观点之基础上，通过深入分析相关史料，认为四部分类法源于荀勖之《中经新簿》。  相似文献   

荆楚文化在高校体育教学中的融合与应用探究     

蒲李周  祝杨 《湖北体育科技》2016,(5):457-459

作为一种具有鲜明地域特色的文化形态,荆楚文化内容丰富,对荆楚文明的传承与发展起到了十分重要的作用。随着高校教育的创新发展,文化与教学的融合愈加密切。以具体学校的教学为对象,以"筚路蓝缕"的创业精神、以"抚夷属夏"的开放精神、"一鸣惊人"的创新精神、"深固难徙"的爱国精神及"止戈为武"的和合精神为荆楚文化精髓,就荆楚文化在高校体育教学中的融合与应用进行阐述。  相似文献   

论朱自清散文以诗为文的特点     

陈蕾  陈蕊 《商洛学院学报》2005,19(2):83-85

朱自清既是散文家又是诗人。为寻求现代散文的突破,他在散文创作中融入了诗的元素,形成了以诗为文的特点。这具体表现在,一是将诗的语言和结构用于散文创作中;二是大量使用赋比兴的写作手法;三是坚持诗言志的理念,以丰富散文的题材和内容。  相似文献   

一段难忘的历史——原华中工学院师资队伍建设和朱九思     

梅世炎  胡伏秋 《高等教育研究》2003,(5)

自"文革"后期始,华中工学院在以朱九思为首的学校党委领导下,十分重视师资队伍建设。采取的主要措施包括:对中、青年教师进行脱产补课;狠抓师资队伍的扩大与结构改造;狠抓骨干教师的培养;认真落实党的知识分子政策,全面关心教师的生活。这些措施,为华中工学院由一所纯工科大学发展为一所综合性大学,并迅速在国内崛起奠定了良好的基础。  相似文献   

理学方法和唐诗批评的美学趣味     

朱易安 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(2):72-80

诗学理论中的"性情"说,发展到宋代,受到理学的深刻影响.北宋的中后期开始,理学思想及方法对于诗歌理论和诗学方法的渗透,儒家传统诗教中的"情动于中,而形于言"的内涵,因理学的观念和概念的提出而扩充了.其中首先是对"发乎情志"的界定.此时的"情志",已经不是原先单纯的出于自然的诗人个人情感,而是所谓合乎"天理"的"自然",这样,诗人的自然之情便要受到某种制约,而不是像先前那样,是随意的流泻.这里藏伏下来的因素,日后便成为后代诗学方法中,强调"性情"与"法度"统一的先兆.诗学理论与实践中,所谓的"自然"与"法度",或者"性情"与"法度"的统一,在"理"和"道"的层面上,根本无法实施,而只能落实到具体的诗歌技巧如"平仄"的运用中去.理学范畴中的矛盾最后导致诗歌创作实践中摹拟措施的产生.严羽及<沧浪诗话>中的许多观点的形成,都与宋代理学观念与方法有联系,而并非仅仅是"以禅喻诗".甚至可以说,严羽只是对前期深受理学方法影响的唐诗观的一次专业性总结.  相似文献   

《太平经》中的三音节同义并列复用现象研究   总被引：2，自引：0，他引：2  

夏雨晴 《乐山师范学院学报》2003,18(5):32-34

对于《太平经》中大量存在的三音节同义并列复用现象，本分类予以介绍和说明，并对其特点加以分析，对这一现象产生的原因及其作用进行了探讨。  相似文献   

论秋瑾与会党的关系   总被引：1，自引：0，他引：1  

邵雍 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(5):104-108

秋瑾是辛亥革命时期最著名的女革命家。豪侠的英雄气概是她和会党的共同文化背景，狭隘的种族主义意识是她和会党的共同政治语言。秋瑾除了具有英雄主义的个人气质外，对于洪门会党内部的仪式规章也十分熟悉，早在1904年她在日本亲身加入有孙中山背景的洪门三合会后已经具有了军师身份，她是革命派从事国内会党工作的最佳人选之一。继陶成章、徐锡麟之后，秋瑾事实上担任了兴中会、光复会在浙江的会党工作总指挥。她在大通学堂主持工作期间主要做了两件事：一是加设体育学堂，对会党人士实施军体训练；二是两次整合会党的力量。她为会党参加浙省的辛亥革命奠定了坚实的基础，打开了浙江辛亥革命的新局面。  相似文献