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1.
王惠玲 《唐山师范学院学报》2011,33(4):107-109
荀子的社会理想是维护和建立社会等差秩序。他从价值理性和工具理性两个层面架构礼,表达了他的社会理想。他为社会等差秩序的合理性作了哲学的论证,使得这种秩序具有了形而上的意义。 相似文献
2.
荀子理论中蕴涵着丰富的社会分层思想。人性论和社会起源论是其理论基础，等级分层和职业分层是其理论核心，礼制是其实现社会分层和建立王道政治秩序的手段。研究荀子的这一思想，将有助于对当前社会不平等现象作出正确的分析。 相似文献
3.
荀子是中国历史上最早系统阐述荣辱观的人,在如何践行荣辱观上,他提出了四点主张,即遵循礼法,重视师教,树立榜样,重视社会环境的影响。批判和继承荀子的荣辱观对我们今天加强精神文明建设,树立和践行社会主义荣辱观具有重大的现实意义。 相似文献
4.
陈敏祥 《湖北函授大学学报》2015,(11):193-194
本文商榷了《荀子》杨倞注中的"绝""暴""振""挈""伐""安""锋""称""道""属""墐""辨"十二个词的意义,以期更深入推进《荀子》的研究。 相似文献
5.
张新 《江苏广播电视大学学报》2015,(3)
荀子的性恶论并非“性本恶”而是一种“后果恶”,是针对过度纵欲导致群体生存失序而做出的价值判断。韩非子已经跳出对人性作善恶与否判断的思维模式,而是径直对人性做出经验性的事实判断。价值判断与事实判断的分野,是荀韩人性论的根本差异所在。对于人性的价值判断必然导向“应然”的意义诉求,所以荀子构建的“礼义之统”与个体之间处在一种柔性互动关系中;而事实判断必然指向“实然”的实践运作,故而韩非子认为“唯治为法”,其“法”与人性之间是一种刚性关系,只能顺性而不能逆性。韩非子的秩序构建方案缺乏内在的社会凝聚力,其逻辑前提逻辑地决定了其方案本身内蕴着分裂与动乱的因素。而荀子在注重社会现实的同时充分地注意到意义世界的重要性,较好地协调了事实与价值之间的张力,其秩序建构方案充满内在的凝聚力,可以实现社会内部的良性互动与动态平衡。 相似文献
6.
朱乐平 《集美大学学报(教育科学版》2014,15(4):15-19
中国的师道观源远流长,在形成社会尊师重教风尚方面、优化教师队伍素质方面都起过重要作用。选取孔丘、孟轲、荀况三位先秦儒家思想家作为研究对象,他们是中国古代杰出的教育家,有丰富的教育思想,对中国古代师道理论的形成奠定了基础。尊师重教、博学优质、民主平等以及身正为范是他们师道观思想的集中体现。博古利于通今,为了更好地促进当前教师发展、改善教学教育技能、提升教师职业素质,我们需要完善国家顶层设计、重视学校组织建设与加强个人修养提升。 相似文献
7.
李素玲 《韩山师范学院学报》2006,27(2):79-83
《荀子》词汇总量丰富。其中,单音词占优势地位,复音词居次要地位,但复音词所占的比例也已比较大。其复音合成词的结构方式多种多样,有联合式、偏正式、附加式、主谓式、动宾式等,联合式构词法和偏正式构词法是合成词中最主要的构词方式。《荀子》词汇是先秦汉语词汇发展史的一个重要环节,其地位比较重要。 相似文献
8.
王煜 《五邑大学学报(社会科学版)》2001,3(1):1-5
洛克之前培根和霍布斯堪称英国经验主义双璧。培根的科学精神铸造了1662年奠基的皇家学会,缺陷在疏忽欧陆科学家的贡献,过分重视归纳而轻蔑演绎;又被控告纳贿而隐居著书,深信运气而非德行决定历史。他以记忆、想象、思考为人心三大功能。霍布斯曾做培根秘书五年,改造亚里士多德修辞学,兼顾演绎与归纳,努力震撼独断者的权威;却仰慕凯撒,融合理性与演说。先秦经验主义者荀况三度出任齐国稷下学宫祭酒,虽未如培根创作理想国"新阿兰特斯",但是似霍氏在异邦显赫且富于文学兴趣。荀子承接墨家注重逻辑和雄辩,对音乐的态度近培、霍而反墨家。 相似文献
9.
作为先秦时期的社会学大师,荀子视“性”和“伪”、“群”和“分”、“礼”和“法”这三对基本概念为社会学的理论支柱。他以“性”和“伪”奠定人的“社会化”论;以“群”和“分”确立社会组织论;以“礼”和“法”建构社会控制论。它们筑起了荀子的社会学大厦,儒家的社会学思想也由此得到了进一步丰富和发展。 相似文献
10.
作为儒家继孔子之后的两大学派代表, 孟子和荀子的学习观在学习作用、内容、方法等方面有许多不同, 甚至针锋相对, 但又有许多不谋而同之处。孟子注重“内求”的学习观与荀子强调“外铄”的学习观恰恰互为补充, 共同谱写出一曲和谐的学习乐章。 相似文献