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常樱 《中国国家博物馆馆刊》2020,(3):126-135
"摩羯"源于古印度,佛经翻译引入"摩羯鱼王"的概念不晚于三国时期。国内发现最早的摩羯纹来自北魏舶来之大夏银杯,最早的本土摩羯图像应是正定隆兴寺藏东魏至北齐佛造像背光线刻摩羯戏水。唐代佛教流行的"六拏具"与"天龙八部"图式中含摩羯,同期属于世俗装饰系统的陶瓷、金银器摩羯图案则经本土化发展为鲤鱼身形,其飞翅龙角的特征对辽人影响深切。北宋以后,占星算命成为显学,"摩羯命"导致人生困顿的说法流行,摩羯纹就此衰落。与此同时,受科举考试影响,民间孕育出了新的"鱼化龙纹",在磁州窑、耀州窑、景德镇窑的民用陶瓷产品中均有体现。 相似文献
2.
陈占山 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,29(3):121-127
<四库总目>否定了中国传统星占学,且明确地列举了一些较有说服力的理由.这在中国天文学史和思想史上是值得关注的.否定的历史成因有中国学术思潮自身变化的作用,也有晚明以后输入的西学的驱动.否定有重要意义,影响较为复杂. 相似文献
3.
金霞 《青岛大学师范学院学报》2010,27(1):46-50
在中国古代,天文星占对政治具有相当的影响力,历代统治者对天文星占给予了极大的重视,经常把它作为一种重要的统治手段在政治生活中运用。魏晋南北朝时期,天文星占不仅为改朝换代制造社会舆论,而且参议朝政、约束皇权,在君臣斗争中发挥着特殊作用。 相似文献
4.
金霞 《商丘师范学院学报》2004,20(6):79-82
魏晋南北朝时期，太史机构和太史令的功能在继承前代的基础上发生了许多变化，不仅促进了自然科学的发展，而且通过参验历法、占候天象、掌记灾祥等方面，深刻影响了政治局势与社会发展。 相似文献
5.
王琳 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,(3):90-94
汉代是经学昌盛的时代，同时又是一个神仙方术泛滥的时代。汉代人一面对现实世界予以充分肯定，一面又幻想到神仙世界中去邀游；一面学经、解经，沉浸于繁缛冗长的经学束缚中，一面又奇思异想，创作出扑朔迷离、上天入地的神仙作品。在汉代经学与汉代神仙小说的纠葛交错中，可以透视出汉代人丰富的精神世界。 相似文献
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7.
赵继宁 《渭南师范学院学报》2014,(2):11-16
《史记·天官书》是我国传世的最早的天文学百科全书,也是一部对上古社会星占学思想予以总结的专书。尽管星占学是非科学的,但透过《天官书》,我们可以一窥上古社会星占学思想的理论基础和星占原则。其理论基础即天人合一观和阴阳五行说。其星占原则即"过度乃占"的原则、联想比拟的原则和关注"德"的原则。由此,对于我国上古社会的宗教史、思想史、政治史和文化史等的考察和研究具有重要意义。 相似文献
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