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1.
李祺 《广东技术师范学院学报》2005,(3):63-67
好莱坞无厘头喜剧电影常常因为它的无意义———精神仪式的式微和主流意识形态表达的转变———受到批评。但是人们没有看到,正是这个“无”给它带来自由和灵感,造就了“有”的生成———狂欢书写的创造力,具体体现在“广场语言、狂欢场景、虚实狂欢”三个方面。 相似文献
2.
董晓 《首都师范大学学报(社会科学版)》2011,(4):83-88
作为深受俄国剧作家契诃夫影响的美国剧作家,田纳西.威廉斯在其剧作《欲望号街车》里表达了与契诃夫的名剧《樱桃园》极为相似的创作主题。然而,两位剧作家各自生活经历的不同,以及各自审美观念的不同,造成了这两部主题相近的戏剧有着不同的审美特质。威廉斯的悲剧性审美观照和契诃夫戏剧性的审美心态赋予了这两部主题近似的戏剧以相异的戏剧冲突处理方式,形成了两部戏不同的审美情趣,同时也体现了契诃夫与威廉斯两位剧作家不同的审美精神。 相似文献
3.
程细权 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2007,24(3):37-39
文章通过中外喜剧理论对比,探讨了喜剧、喜剧意识及狂欢化,指出在当今多元的文化语境下,喜剧的核心是喜剧意识,喜剧意识的集中反映是狂欢化,狂欢要做到自由与约束的和谐统一. 相似文献
4.
郑雷 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2002,(3):91-98
在晚明思想解放运动的时代背景下，阮大铖秉心学末流之弊，又受佛家六相圆融观念的影响，同时为传统功名思想所驱使，从而形成实用型人格，失去基本的是非善恶标准，一切以自我为中心，为达目的，不择手段。在临川派作家中，阮大铖是将剧作的学性与舞台性结合得最为成功的一人，其传奇作品执着于人世的悲欢，藉佛老思想达成与现实世界的妥协，在某种程度上反映出阮氏的思想特征，而与汤显祖、吴炳、孟称舜等临川派诸家大异其趣。 相似文献
5.
喜剧姿态与悲剧精神--《阿Q正传》与《堂吉诃德》之分析比较 总被引：1，自引：0，他引：1
《阿Q正传》与《堂吉诃德》是两部不同时代的经典文学作品,都交织着喜剧和悲剧的因素。本文旨在通过时代的深层意义、作家的悲剧意识、人物性格的塑造、讽刺艺术手法、荒诞的表现方式及话语诉说风格来对比分析两部作品,揭示作品的中心思想,从而给后人以启示。 相似文献
6.
海登·怀特运用情节化阐释理论,对《共产党宣言》中的阶级斗争过程和趋势进行分析,发现了一条情感主线：资产阶级的悲剧和无产阶级的喜剧,进而把后者上升为整个历史的目的。怀特凸显马克思对历史的情节化与其比喻理论是相联系的,这促使我们思考马克思的历史情节化与历史目的论、决定论间的关系。 相似文献
7.
胡建舫 《乌鲁木齐职业大学学报》2010,19(1):32-36
赵本山表演的喜剧,其成功之处在于努力对通俗艺术的优势加以发挥,突出喜剧的消遣娱乐功能,将讽喻同娱乐有机结合,突出情爱因素,贴近现实生活。其不足主要有二：过分倚重喜剧的搞笑功能,使喜剧显得甜俗甚至粗鄙,又隐含着对男性世界的极端不信任。赵本山喜剧的发展之路,应该是在保持其优点的同时,努力走雅俗共赏之路。 相似文献
8.
徐昕旸 《福建师大福清分校学报》2013,(1):64-68,82
以库尔佩珀的不礼貌策略框架和不礼貌回应策略框架为研究基础,把喜剧小品中的不礼貌言语作为研究对象,通过探讨喜剧小品中所体现的库尔佩珀的两个框架,分析各种不礼貌(回应)策略在不同语境中的语用功能,并挖掘不礼貌言语的幽默功能。 相似文献
9.
黄炜玮 《宁波广播电视大学学报》2007,5(4):104-107
《武林外传》在国产情景喜剧走下坡路的今天大受欢迎的一大原因是在剧中巧妙引入中国当代先锋戏剧的一些常用因素,包括对经典的解构与反讽、间离效果、荒诞手法、戏仿、注重与观众交流等等,本文试图对这些因素做一个解析,并简要分析其得失。 相似文献
10.
胡德才 《合肥联合大学学报》2001,11(3):47-54
欧阳予倚是我国现代在戏剧艺术上的一位“全材”;喜剧是他的戏剧创作中最有特色的一个方面;主要从爱情、婚姻和妇女问题取材．适步从单纯的爱情喜剧发展为较广泛的社会讽刺,风格由温婉、轻松的明快、泼辣,结构精巧,喜剧性强,是其喜剧创作的基本特点;其喜剧代表作《屏风后》明显受到欧洲世态喜剧《造谣学校》的启发和影响。 相似文献