排序方式： 共有86条查询结果，搜索用时 15 毫秒
1.
徐宁 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2011,(6):17-19
古代的圣贤为拯救乱世,救民于水火之中,而各行其道。他们对产生乱世的根源认识不同,实行的救世方法各异。庄子认为世道混乱的根源不在政治,而在于人本身。治身在于治心,只有从精神上重建理想的家园,方为救世之道。 相似文献
2.
陶渊明在中国文学史上多以"隐逸诗人"、"田园诗人"的姿态出现.殊不知,他一生徘徊于出仕与隐逸的矛盾之间,并虚构了一个寄托自己理想的人类社会.然而,不论"仕"还是"隐",陶渊明都保持着"抱朴含真"的内心本质. 相似文献
3.
肖妮妮 《华南师范大学学报(社会科学版)》2007,(3):75-78
本文从隐居地选择这一角度切入，通过分析唐代庐山隐士数量在隐逸诸山中排名下降的原因，结合庐山隐士的隐逸动机、隐居时的诗文创作和隐居结果考察唐代隐逸的功利化倾向。 相似文献
4.
田俊萍 《太原理工大学高等教育研究》2006,24(4):73-75
关于王堆的隐逸及主要创作于这一时期的山水田园诗学界众说纷纭，文章将二者放在一起进行考查，认为他的隐逸及山水田园诗的内涵是一致的，体现了诗人为官做人的人生哲理，他所形成的隐逸文化是长安文化的延伸，是盛唐文化重要的组成部分。 相似文献
5.
王健 《青岛大学师范学院学报》2008,25(3):30-35
王符是东汉社会批判思潮的思想先驱,在中古史上开创了独特的“潜夫议政”传统。《潜夫论》焕发的理论勇气和思想锋芒,不仅在崔定、仲长统和荀悦等人著作中激起历史回声,汇成汉末社会批判的文化潮流;而且也启迪后世布衣士人著书立说、奋起进行社会批判,影响十分深远。思想者的批判功能并未有穷期,社会批判也是任何健康社会所必备的文化机制。 相似文献
6.
陈海霞 《青岛大学师范学院学报》2008,25(2):5-10
元末隐士词人是一个活跃在杨维桢、顾瑛身边的词人群体。他们用清丽的词笔记录下易代之际的人世变迁及心路历程。然而,在诗词曲诸体皆备的文体互动下,他们的创作出现了“曲化”现象,这无疑会破坏词的含蓄蕴藉之关,但这也是词曲互相渗透下的必然产物,反而更加显示出元词的特征。 相似文献
7.
王琪 《渭南师范学院学报》2004,19(1):60-63
隐士文化是中国传统文化的一个组成部分。典故记载了古代隐士们的生活和追求，辩证地认识和评价隐士文化对于了解中国传统文化的多样性有一定的意义，对于指导今人正确树立人生观、价值观大有裨益。 相似文献
8.
孔现红 《淮南师范学院学报》2006,8(6):24-27
苏轼的一生中始终交织着强烈的入世精神与浓郁的归隐情怀。在其词作中,可以感受到仕与隐的矛盾冲突在苏轼内心世界的激荡。同时也能从中读出苏轼内心仕与隐的情感转化的流程:由杭州通判时的“致君尧舜”发展到密州时的旷达、洒脱;再到黄州时的乐观、超脱;居惠州、儋州时的自在适性。苏轼将儒家入世哲学与释道出世精神相融合,成为调和仕宦和退隐矛盾的典范。 相似文献
9.
10.
未为尧舜用 且向烟霞托——论陆游隐逸词 总被引：1，自引：0，他引：1
王惠梅 《十堰职业技术学院学报》2007,20(6):70-72
南宋著名爱国诗人陆游,存词145首,其中爱国词不到20首,隐逸词约70首,纤艳词50余首,可以说隐逸词在其词中占了一半。在世乱政昏的时代,他报国欲死无战场,屡被投闲置散,抑郁之际,栖心于佛道,啸傲于烟波,在山水林泉之间构筑着让心灵栖息的精神家园,寻求大自然的庇护和解脱。具体而言,其隐逸词可分为道家词、渔隐词和田园词。 相似文献