融贯中西的艺术孤行者——庄华岳与赵无极     

郑振强 《韩山师范学院学报》2011,32(1):38-45

庄华岳1935年考进国立艺术专科学校,与赵无极同班,感情甚笃,同是班里最为出类拔萃的.庄华岳在校学习时就显露出过人的天份和才能,成为老师眼中的奇才,作品受到业师吴大羽及同学赵无极的激赏.吴师拟荐庄出国留学,因抗战爆发终成泡影.后庄华岳几十年从事教育工作.赵无极毕业后赴法深造,成就为一代大师.1957年赵无极曾误信传言,...  相似文献   

恣意纵横的东方气象 --近观赵无极的艺术世界     

陈继军 《台州学院学报》2002,24(1):28-32

赵无极是一位融合中西方艺术精华的当代抽象主义绘画大家。他的独特的艺术风格的形成,源自于他对传统中国文化的彻悟与对西方现代艺术的借鉴。赵无极的艺术历程给我们剖析了东西方文化结构在相悖的情景下而得以戏剧性结合的秘密。他的成就为当代志在探索中西结合绘画道路的中国艺术家提供了一个借鉴的可能。  相似文献   

魏源的边疆民族关系思想浅析     

伍成泉 《湖南城市学院学报》2003,24(4):70-74

魏源十分重视对边疆民族关系问题的经验总结，表现出鲜明的“多民族凝聚”倾向。他希望以君主、朝廷为中心，把各个兄弟民族凝聚在朝廷周围。魏源认为民族间矛盾的激发既有民族分裂分子野心膨胀的一面，也有清朝官吏腐败的一面，同时还夹杂着宗教因素的影响。因此，增强统一的多民族国家凝聚力不仅要对内修明政治、以张国势，对各族要恩威并用，贵在服心，还要审慎处理宗教问题等等，这些经验在今天看来仍有一定参考价值。  相似文献   

心体谐一——武极身心训练课程的价值体现     

陆海燕  彭杰 《吉林体育学院学报》2014,(3):94-97

武极是由阿迪达斯和李连杰共同推出的一个60分钟的预制套路的团体健身课程,通过有效的身心练习使练习者得到身、心、灵的锻炼,帮助现代人缓解精神压力,愉悦心灵,达到"心体谐一"的境界。运用文献资料和逻辑分析等方法,对武极的价值体现进行了研究。结果表明,武极内外合一,形神兼备的运动理念让练习者在得到身体锻炼的同时,起到调节心理、愉悦心情的作用,具有重要的休闲健身价值。武极练习要求人与自然建立一种和谐统一的关系,具有和谐价值。整套武极课程处处体现出美学艺术价值,并创造了具大的商业经济价值。  相似文献   

对人天关系的认识     

陈红兵 《人天科学研究》1996,(2)

从科学理解角度揭示了在无生、无极、太极、皇极层面,人天关系有不同内涵,人可认识天地万物不同层面的本质、规律。  相似文献   

无极图的计算机迭代生成及其内涵研究     

王德民 《人天科学研究》1996,(2)

提出了一种能用计算机迭代生成无极图的复变函数系统:f(z)=z~2+C~n。这种无极图呈现出“混沌性”和“分形性”,且能描述元极图理论中的无极概念和内涵。所以,元极图理论是能用数学语言描述的,元极学与现代科学也是能相互融合的。  相似文献   

归0     

何正楚 《人天科学研究》1995,(5)

0就是其大无外、其小无内的无极之境,归0是天地万物有序运化的自然表现,是人类认识自然、改造自然必须遵循的法则,是促成身心健康、人物亲和、人天合一的正确途径。  相似文献   

勿吉与中原王朝的朝贡关系     

郭威 《商丘师范学院学报》2011,27(5):59-62

公元5世纪后期,勿吉逐渐强大,与中原政权之间的接触和交往日渐出现和增多。北魏孝文帝时遣使入贡,此后与中原各政权逐渐形成了长期的朝贡关系,直至北齐末年。其间勿吉向中原王朝朝贡多达31次,来贡较为频繁,但其朝贡具有很大的随意性,并未形成稳定的制度化的朝贡关系。中原王朝的民族政策和政治军事影响力,加上边境贸易的吸引,是勿吉与中原王朝保持这种朝贡关系的基本动因。  相似文献   

生产管理学与元极图理论的对应关系     

陈福军 《人天科学研究》1996,(2)

运用元极图理论分析了生产管理系统的运动规律,并针对生产管理中的某些具体问题,提出了解决方法。  相似文献   

复归于无极——志同道合的武术与道家     

乔凤杰 《山东体育学院学报》2006,22(4):1-7,11

道家之“复归于无极”的基本思路,完全可以被作为传统武术之超级心理训练的根本原则;作为其“复归于无极”的彰显超验心的专业方式,道家炼养的技术与理念,分别被某些拳种吸收改造成了内功功法与技战术训练的指导理论.  相似文献