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饶有兴味地读了程宏谊先生的《反常之美》一文，略有疑惑：反常……“美”么？且不要查阅美学定义，还是想想常人的感觉吧!不美？不美——因为常人不习惯反常。那么，就非常高度的视觉而言，也许是很美的么？ 相似文献
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“60”分对于许多学生而言或许是一种耻辱,而对于学生王某来说则是一缕灿烂的阳光。王某是一个身患恶疾的可怜的孩子。自一年级起,时常发作的癫痫病,就使这位可爱、漂亮的小女孩,背负起了常人难 相似文献
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海德格尔重提存在的问题并将其与日常生活分析结合起来，从而切入了日常生活的内在困境，即常人的生存状态。海德格尔对常人的形成和特征进行了精彩的分析，深刻地揭示了理性虚妄带来的负面影响，但由于他的运思方式带来神秘主义的特色，因而不可能解决西方社会面临的精神困境。 相似文献
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作家性格单线、直线决定创作表征的认识,与"性格决定命运"之庸俗的中国"大众日常意识"共谋。中国社会语境往往铸就了国人机械、被动顺应社会的性格。粗俗的唯物主义哲学、中国文化结构特有的"身体化"特性,进一步强化了我们从生理、遗传之浅见来理解性格。事实上,中国人性格极具"面具化"特征。它们是生活环境超常挤压的创伤之果。根本还在于,作家可以虚拟创作性格,其思想、价值观念往往影响了艺术取向。另外,现代人格学说较之传统性格论有更合理的知识谱系。 相似文献
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王怀忠 《和田师范专科学校学报》2008,28(3):67-68
《逍遥游》通过直接的描述或者间接的体现，逐渐的显现出了庄子心目中的理想的人物性格，尤为重要的是，庄子用他们的言行的描写，从一定的角度写了自己厌弃尘世的功名，而极力追求一种无碍的至人境界。本文试图通过对庄子笔下的几个人物层次的分析，进而探讨庄子笔下的各个人物层次的特征，以及大人、至人的“无为”的特征：最终显现出了逍遥而游于无何有之乡，不为世间的一切的事物所羁绊的高洁不俗的人物形象。文中试图更进一步的说明庄子对人之存在的清晰的认识，进而显现出庄子哲学中任性逍遥的人格范式，成就他对逍遥自在的精神存在的自主认识和追求。 相似文献
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专家与民众的风险认知差异,存在并影响着风险沟通的效果.本研究以甲型H1N1流感为例,从常人理论的视角探讨专家与公众的风险认知差异.研究发现,甲流期间专家与公众在“可控性”、“熟悉度”等方面存在风险认知差异;而这种认知差异的背后,是专家与公众“先前知识”、“判断结构”与“健康观念”等方面的不同.因此,专家与公众的鸿沟并非来自知识的落差,科学理论与常人理论的内在差异才是导致专家与公众风险认知差异的根源. 相似文献
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