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杨矗 《山西师大学报(社会科学版)》2007,34(3):89-94
本文借鉴韦勒克、沃伦的文学类型,福柯的谱系,布鲁姆的正典化,巴赫金的狂欢化,以及海德格尔的去蔽一敞亮之说,重新发掘赵树理文学的独特意义,认为赵树理文学在类型上是一种内雅外俗的“曲艺化”的新型的“俗文学”。在谱系承传和转型的意义上看,它处在正典化和狂欢化之间。其重大的谱系意义被主流文学给严重地遮蔽了,因此,研究中应对其进行去蔽、还原,以使之敞亮、澄明,意义现身。 相似文献
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西方正典,[美]哈罗德·布鲁姆,江宁康译,译林出版社,2011哈罗德·布鲁姆（Harold Bloom）,1930年生于美国纽约布隆克斯区,是美国当代著名文学批评家。他先后就读于康奈尔大学和耶鲁大学,毕业后在耶鲁大学任教。布鲁姆在康奈尔大学的导师M.H.艾布拉姆斯本身成就非凡,但他却一再要求布鲁姆到别的大学攻读博士学位,原因是这里无法再教给布鲁姆更多的东西。 相似文献
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哈罗德·布鲁姆将西方文学经典称为"正典".其"正典"说中包含着相反的两个方面:在经典的评判标准上非常保守,但是对于经典的阅读接受,却秉持"审美自主性原则".这组无奈的矛盾在一定程度上是文学在当代影响力消退的反映,布鲁姆的忧虑值得我们反思. 相似文献
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丁淑梅 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2006,32(1):176-179
唐宋以降，弄孔侮圣优戏多有敷演，明清以后优戏弄孔则广涉多种重大社会问题。因其牵动诸多敏感神经，屡为官方挟制、禁绝。明清弄孔优戏的禁与演，是戏剧文化与社会政治渗透消长的一种缩影，反映出戏剧活动与时代文化对峙与渗透的关系，我们应还其戏剧史生成活态基因的历史定位。 相似文献
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莎士比亚可谓世界级的文豪,耶鲁的著名教授哈罗德·布鲁姆更是在他的《西方正典》一书中将之称为“西方文学经典的核心”。他的论断相信不会有人反驳,不过一般提到经典,自然就具有了某种“正襟危坐”的性质。但当这位大师穿越时空,作品首度与中国人谋面的时候,情况却并非如此。但闻其名鲁迅在上世纪三十年代谈到莎士比亚的时候说:“严复谈起‘狭斯丕尔’,一提便完;梁启超说过‘莎士比亚’,也不见得有人注意”,此话不留情面,但的确属实。严复在光绪二十年(1894)翻译的赫胥黎《天演论·进微》篇中,提到了“词人狭斯丕尔”,还加了小注:“狭万历… 相似文献
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哈罗德·布鲁姆是当代美国著名的文学理论家和批评家.其代表著作<西方正典>在构建自己的经典文学批评体系时所持的保守落后的文学批评标准以及他毫不宽容的拒斥其它文学批评流派的狭隘视野,可以看到他的文学批评体系在本质上是唯心主义的. 相似文献
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迫害与信仰——从图书禁制刭新文学正典信仰不同的人共处,当彼此的信念愈执着,内心埋藏的憎恨也可能愈深。欲组织一个高度凝聚力的团体,统冶者最有效而廉价的操控手段,乃是存这团体之外塑造另一个让信众们恨之入骨的他者（theothers）。 相似文献
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三是仅就字面意思诠释《道德经》,误解最多。老子说:"有物混成,先天地生。……吾未知其名,字之日道。吾强为之名日大。"即是说:老子勉强称名的"道"、"大(道之别名)",是先天地而生的实"物"。这种看不见、摸不着的"物",是化育天地的基础和根本。而不是虚无,更不是呓语。《皇人经》云:"夫人是有生最灵者也。但人不能自知,而不守神以却众恶耳。知之者,则不求佑于天神,止 相似文献