太极拳经考(六)     

林俊岸 《武当》2016,(4):34-35

(接上期)七、《打手歌注释》是王宗岳对《打手歌》的注释,《擎引松放四字》、《走架打手行工要言》是王宗岳推手、技击的秘诀《先天太极拳·太极拳经》录有《打手歌注释》、《擎引松放四字》、《走架打手行工要言》。《打手歌注释》未见他本有录,从其标题和内容可知《打手歌注释》是王宗岳对《打手歌》的注释,结尾有王宗岳编辑太极拳经的说  相似文献   

对“老三本”的探讨     

史美雄 《武当》2015,(2):46

探讨李亦畬的"老三本",我们先看看武式太极拳的发端历史。清文宗咸丰二年(壬子),1852年。1、武澄清科进士及第。2、武汝清回乡省亲(在北京刑部任职,奉天司主事兼四川司员外郎),提议杨禄禅到北京传拳。3、武河清应吕文节大人肃书币邀请过府,有关编练新军事宜,路经河南舞阳县多舞渡镇,购得《王宗岳太极拳谱》,到陈家沟探望陈德瑚,经德瑚建议造访陈清  相似文献   

杨禄禅学拳又一说     

路迪民 《武当》2014,(10):40-40

众所周知,杨式太极拳的祖师杨禄禅,当年三下陈家沟,向陈长兴学习太极拳。但杨家的传统说法是,太极拳创自武当张三丰,后经数代传至王宗岳,王传蒋发,蒋传陈长兴。因此,杨式太极拳不是由陈王廷发明的“陈式老架”改革简化而来,是正脉承传的武当派武术。此外还有一说,即杨禄禅另得高人传授。上世纪持此说者,有宋志坚、贺洪明两位先生。  相似文献   

命意源头在腰隙     

王文贤 《少林与太极》2011,(9):31-32

王宗岳“十三势行功心解”中第一句话就是：“十三总势莫轻视,命意源头在腰隙。”“命意源头在腰隙”这句话有两层意思。第一层意思是指腰隙是太极拳的关键命脉,每一势、每一动都离不开腰隙的主宰;第二层意思是说人的生命的源头也在腰隙。腰隙在太极拳中占有举足轻重的分量。  相似文献   

武式太极拳之特点     

孙建国 《武当》2009,(8):15-16

武式太极拳属太极拳系中的中小架式，又称中捋架。具有以下显著特点：一、拳架小巧紧凑 武式太极拳的创始人出自于书香门第，清朝时期达官贵人身穿长袍大褂，不迈大步，不下大势，特别注重内在修养，所以在练功时架子较高，拳式小巧紧凑舒缓。但武禹襄祖师早年随其父武烈习练长拳、洪拳，已有深厚的功底。而到赵堡后得有《王宗岳太极拳论》《太极拳概要图》等，归里后与二甥李亦畲、李启轩研创多年，于1859年另创有二路太极炮捶和三路太极小架。此拳法对敌应用，发力快如闪电，用劲动如雷霆，步伐变化多端，身法有刚有柔，  相似文献   

练太极拳套路的四大问题     

王荣泽 《中华武术》2005,(1):50-51

练太极拳又叫盘架子，这有许多古人的经验之谈，如王宗岳《太极拳论》、武禹襄《太极拳论》《十三势歌诀》《十三势行功心解》等等。今人对古人的经验之谈因文字理解有误，难免出现偏差，这常令初学者莫衷一是，无所适从。就我三十多年的习练经验，尝试对几个较大问题进行探讨。  相似文献   

王宗岳《太极拳论》的中庸思想观辨析     

石如平  邓光州  龙翠英 《体育文化导刊》2012,(1):111-115

运用文献资料法等对《中庸》和王宗岳的《太极拳论》的基本观念、文化背景、哲学思想等方面进行比较分析。主要结论:《太极拳论》虽然以太极阴阳理论为立据,但其思想基础还是中庸思想;《太极拳论》的根基流源在一定程度上吸纳了中庸思想的精髓,并将"守中为本"、"折中致和"、"天人合一"、"时措之宜"、"齐庄中正"等中庸的精神内涵融会于作品之中;中庸的理念投射到太极拳运动的实践上,使太极运动成为中庸思想的物化,中庸的精神内涵也得到了丰富。  相似文献   

偶然所得，重大发现——博爱县唐村考陈王廷创太极拳和王宗岳   总被引：3，自引：0，他引：3  

原福全 《中华武术》2005,(5):14-16

有人提出张三丰创拳之说，其中典型的说法有几个。一是吴图南在其《国术概论》中讲的太极拳传递：张三丰(元末)——王宗岳(明孝景间)——蒋发(清康熙间)——陈长兴(1771—1853年，作者注)；二是：张三丰——王宗岳——蒋发——邢喜怀——张楚臣——；另一种说法是：张三丰——王宗岳——蒋发——陈王廷——。几种说法，虽矛盾很多，但都讲张三丰传拳王宗岳。此说真假，弄清王宗岳的生活年代是个关键问题。但是否真有王宗岳其人?如果有，是何时代人?主要活动在哪里?一直是个谜团。  相似文献   

评唐豪《王宗岳考》的作伪伎俩     

李师融 《武当》2003,(7):31-33

王宗岳是太极拳古谱的作者,是各派太极宗师奉为经典的拳理奠基人。由于时代久远,今人对其生卒年代甚为模糊。现在的看法有二:  相似文献   

太极拳虚实解（上）     

王志远 《武当》2006,(12):13-15

王宗岳《十三势歌》曰:“变转虚实须留意”。杨澄甫说:“太极拳以分虚实为第一义”。陈鑫说:“开合虚实,即为拳经。”董英杰在《太极拳释义》中说:“全部太极拳之精华奥妙,尽在虚实二字之运用。”《牛连元转授之杨氏九诀·虚实诀》歌曰:“练拳不谙虚实理,枉费功夫终无成。”拳谚又云:“虚实刚柔之谓拳”。由此可见,虚实范畴的体现,就是太极拳经、拳术的基本点。虚实即阴阳变化,有变化方能生技巧,有技巧乃可以言拳术,倘虚实不分,则成孤阴独阳,无生长变化可言,更无能变技巧之术。从某种意义上说,不谙虚实或不懂得分虚实,即不明阴阳、动静、刚…  相似文献