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凡打坐者,非形体端然,瞑目合眼,谓之打坐,此假打坐也。十二时辰,行住坐卧,一切动中,心似泰山,不摇不动,把断四门,眼耳鼻舌口,不令内入外出者,此名为真打坐也。 相似文献
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世人都知道,武当山修行的道士,吃素食而不食荤腥之物。其实, 道教的这种斋戒与修炼是有关联的。斋戒除了不吃荤腥之物外,还有净口斋心等。荤腥之物指的是肉食和葱、蒜、芸、韭、苔等。净口吃素,一是为避免杀生,杀生吃肉就会使人堕入轮回之苦。二是吃了荤腥之物后,口中就有腥臭之气。在敬神和念经时就不灵验,这是对神和祖师爷的大不敬,不仅得不到保佑,还会降罪。三是吃了荤腥之物后,腥臭散气,在人体内产生阴浊之气,使人精神亢奋,物欲重生,这样对修炼内丹不利。因为内丹修炼需要清心寡欲,炼的是体内的清阳之气,排除的是体内阴浊之气,荤腥之物属性沉浊,不利养气,食后必使先天之气粗而难伏,散而不聚。练功时还可能放屁、唾液粘稠、心浮气躁等等。 相似文献
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丰祖注：功夫到此，神不外驰，气不外泄。神归气穴，坎离已交，愈加猛烈精进。致虚之极，守静之笃，身静于杳冥之中，心澄于无何有之乡，则真息自住，百脉自停，日月停景，璇玑不行。太极静而生动，阳产于西南之坤。坤即腹也，又名曲江。忽然一点灵光如黍米之大，即药生消息也。赫然光透，两肾如汤煎，膀胱如火炙，腹中如烈风之吼，腹内如震雷之声，即“复”卦“天根”现也。天根现则固心王，以神助之，则其气如火逼金上行，穿过尾闾，轻轻运，默默举，一团和气，如雷之震，上升泥丸，周身踊跃，即“天风垢”卦也。由月窟至印堂，眉中涌出元光，即太极动而生阴，化成神水甘露，内有黍米之珠，落在黄庭之中，点我离中灵汞，结成圣相之体。行周天火候一度，烹之炼之，丹自结矣。 相似文献
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祭祖师在祖鼓前缓缓吟唱着部族的历史,史诗里的英雄不会想到。他的子孙后裔会因为民族身份而惶惑多年。这些大山里的儿女,身着祖宗流传下来的“盛装”,等待着自己民族称谓恢复的一天 相似文献
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董仪可 《作文世界(高中新语文伴侣)》2008,(3):73-74
<正>石头上能有什么名堂?今天,在刘叔叔家看到圆润而色彩斑斓的雨花石,让我惊讶不已,雨花石竟然如此美丽!动物类的有"金鱼",那金鱼摆着金色的尾巴在水中游动着;"天赐玉猫"的雨花石上 相似文献
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徐志华 《湖南科技学院学报》2005,26(7):226-228
五代诗僧贯休的诗，既有从儒家现实思想出发，揭露社会黑暗，同情关爱百姓，表现出“为人生”的现实主义风格，使素以冲淡平和为本的僧诗得以充实的一面；同时也有将释家的“慈悲”融入儒家的“仁爱”，超越儒家现实思想的某些局限，及其将佛教哲学思想用运到对生命本体的感悟上，表现了对人生具体形式超越升华的一面。这是隋唐以来佛教中国化，将儒、道、释融合一体在五代僧诗中的体现，也是祖师禅思想影响在五代僧诗中的体现。 相似文献
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