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1.
在学习鲁人版《〈史记〉选读》中的《荆轲》一文时,有学生对文中"图穷而匕首见",荆轲"左手把秦王之袖,而右手持匕首揕之"中的"揕"字提出疑问。请看教学片段:生:我觉得司马迁写的有些问题,"持匕首揕之"跟"欲生劫之"是自相矛盾的。师:何以见得?生:因为荆轲那把匕首非常锋利!前文写道:"于是太子豫求天下之利匕首……以试人,血濡缕,人无不立死者。"所以,只要荆轲一"揕"到位,秦王必死无疑。  相似文献   
2.
白虹贯日相传,战国时期韩国人聂政,因为命案逃到齐国,以屠宰为生。当时韩国有一个叫严遂的官吏,在官场上与丞相韩傀结下了仇,想要杀了韩傀。严遂听说聂政侠义勇为,便送黄金百两为聂政母亲祝寿,并说明欲请聂政刺杀仇人。聂政回曰:“母亲尚在,需人奉养。”  相似文献   
3.
《课外生活》2008,(12):30-31
<正>高山流水传说在先秦的时候,琴师伯牙一次在荒山野地里弹琴,樵夫钟子期听了竟能领会这音乐"巍巍乎志在高山"和"洋洋乎志在流水"。伯牙惊叹:"钟子期的心灵与我是相通的。"后来,钟子期死了,伯牙为失去了知音而悲痛,从此不再弹琴了。  相似文献   
4.
从"士三日不见,当刮目相待"到"士为知己者死",从"士大夫"到"贫士","士"的内涵和外延不断发生着变化,但"士"的精神和"士"的称谓,今天仍然在流传。"士"的本意到底是什么?它在历史长河中是怎样一步步演变,衍生出丰富的内涵的呢?我们今天就来说一说"士"。"琴瑟击鼓,以御田祖,以祈甘雨,以介我稷黍,以谷我士女。"我国古代往往称男子为士,故《诗经》常以士女对称。  相似文献   
5.
6.
研究《广陵散》的人文意蕴,有助于人们认识到《广陵散》中深刻的思想,了解到中华民族的气节,使人们养成中华民族的高尚气节。本文采用文献分析法,探索了《广陵散》的经典故事,并进一步研究了《广陵散》的人文意蕴。  相似文献   
7.
身躯残全,作为一个外在自我的身份印记已被破坏。那些受黥面、断足与宫刑的残全者,其肉体上标示的更是一种罪与罚。而自残者,行为上更为激烈,至于如此摧残自己活于世,其生命抉择的内在本质更教人思索。所谓的肉体,在他们看来,不过是为了实现人生目的的暂代品,当任务完成了,这个躯体甚至可以丢弃。《史记》中最集中体现这个精神的莫过于《刺客列传》的豫让、聂政及司马迁本身。  相似文献   
8.
本刊讯(记者缪立平)1月10日,由童趣出版有限公司和伍美珍儿童文学工作室联合主办,北京少年儿童出版社、明天出版社和浙江少年儿童出版社等11家出版单位协办的"阳光姐姐和603位小作家的成长故事会"在京召开。著名儿童文学作家、"阳光姐姐"伍美珍与  相似文献   
9.
在中国历史悠久的文化土壤中,曾孕育出无数杰出的卓越人物,上至帝王将相,下至贩夫走卒,而最富有传奇色彩的当推中国之侠.先秦的刺客以其悲壮之举给人留下难以磨灭的印象,豫让、聂政、荆轲等更是成为中国几千年妇孺皆知的名字.现在让我们一一走近他们.  相似文献   
10.
长期以来,荆轲被人们作为反抗暴秦、扶危济困的悲剧英雄形象来歌颂、敬仰,如陶渊明《咏荆轲》赞美其"雄发指危冠,猛气冲长缨""其人虽已没,千载有余情"。李白亦在《赠友人三首·其二》中赞道:"荆轲一去后,壮士多摧残。长号易水上,为我扬波澜。"但是,对于其刺秦失败的史实,又有从"惜其不成"到"惜其不能"的不同评判。《史记·刺客列传》中,鲁勾践就称其"嗟乎,惜哉,其不讲于刺剑之术也!"而随着后世那种浓烈  相似文献   
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