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1.
在东晋,倘若出身于谢家,那绝对称得上是三生有幸。作为与王家并称的名门望族,只要你沾了谢氏的边,不仅意味着衣食无忧,而且只要不是呆傻痴茶,有严重的智障残疾,官帽子不用跑也不用送,自然而然就会落到头上。谢弘微就是这样的幸运儿,不过他在历史  相似文献   
2.
周恩来1898年3月5日生于淮安城驸马巷一个破落的封建士大夫家庭,幼时即过继给叔父周贻淦。四、五岁时,嗣母陈氏就教他识字,背诗、习字。1904年,周恩来随父母、嗣母及两个弟弟一起搬到淮阴外祖父万家,这期间周恩来在家塾中学习旧式课程,自由地阅读万家的藏书,与同辈兄弟嬉戏,但这段欢乐的童年生活因为生母和嗣母的相继去世迅速结束。1908年,周恩来重回淮安并开始当家。靠借债度日的贫困生活,奔走当铺、应付债主的艰辛经历,使他很早就认识了社会万象、人世沧桑,磨练了同他年龄很不相称的精明果断、富有条理的办事能力。“贫居闹市无人问,富处深山有远亲”的世态炎凉,在他的心灵里埋下了对封建家庭和习俗的强烈憎恨。  相似文献   
3.
在中国传统社会,由于各种原因,常会导致一个家庭因为无子乏嗣而无法正常延续香火,为了不致自己后继无人,门户断绝,过继就成为了这些家庭维持香火,延续宗族世系的基本方法之一。从明清徽州的一些谱牒资料和过继文书中可见,在最重宗法的徽州地区,过继现象也尤为常见。  相似文献   
4.
在清代宗室划分中,本属宗室远支,但由于近支宗室各支派人丁稀疏,载治因赡养隐志郡王继福晋而入继奕纬为嗣.虽然载治、溥伦父子在爵位、取名等礼仪上同近支宗室并无明显差异,但却并不为近支宗室所认同.载治入继奕纬为嗣,开创了清代从宗室远支过继的先例,为解决近支宗室各支派绝嗣问题提供了方法,载治出继奕纬为嗣对认识清代宗室的家族观念、过继制度具有重要的意义.  相似文献   
5.
上海松江张泽镇村民日常生活中的礼物馈赠活动,体现了村民交际中的人情伦理和互惠原则。具体而言,当地流行的礼物馈曾习俗,在村民交际中承载着尽道德义务和表达感情的双重内容;当地至今仍有的制作和保存“喜帐”的民俗事象,这一习俗是村民家庭社交史中重大活动的真实留存,它显示了主人公人际关系网络的总貌;当地还存在“攀过房亲”这一村民交往中的传统习俗,这一习俗造就了乡村社会的一种互惠机制。  相似文献   
6.
高校图书馆工作人员继续教育新探   总被引:22,自引:1,他引:22  
欧秀丽 《图书馆论坛》2005,25(1):173-174,210
图书馆工作人员是图书馆体现社会价值的主体力量,在新形势下,通过继续教育提高从业者的综合素质是一个十分可取的有效途径;图书馆工作人员继续教育主要包括思想政治教育、职业道德教育、文化专业教育三个方面的内容。  相似文献   
7.
肿瘤复发是肝癌肝移植术后危及生命的主要并发症之一。除了常见的肿瘤复发机制外,另一个不可避免的问题是移植后的免疫抑制治疗方案可能促进肿瘤复发和转移。移植肿瘤学是一个新兴领域以解决肝移植相关的肿瘤学问题。在此背景下,需要综合治疗管理方法来平衡受者的抗肿瘤治疗和免疫抑制状态。双阴性T细胞(DNTs)是一群异质性细胞,主要由T细胞受体(TCR)不同类型的两个亚群组成。其中,TCRαβ+ DNTs被认为在免疫性疾病中诱导免疫抑制,而TCRγδ+ DNTs被广泛认为是肿瘤杀伤细胞。作为一种复合细胞疗法,健康供体来源的DNTs可在体外增殖至治疗量级,并应用于多种恶性肿瘤的治疗,同时既不损伤正常组织,也不被宿主排斥。本文就DNTs的生物学特性及其在肿瘤学、免疫学和移植领域等方面的研究进展进行综述。基于DNTs的多重作用,我们建议将其作为一种现成的过继性细胞治疗(ACT),从而为移植肿瘤学提供一种新的平衡。  相似文献   
8.
过继     
又到岁末,道悦师徒一行时隔四年再度踏上了归洛的旅途。争棋至第十六局,道悦终于将棋份由定先改为先互先。迈出了坚实的第一步,而与此同时,安井家与本因坊家之间也开始出现了微妙的和解气息。不消说,道悦心情自是大好。此次归洛还有一个目的,就是对道策的亲事做出相应的安排。在京都雏屋,闻听立甫说起井上因硕病体支离,时日无多。道·阮登时生出了以弟子过继,执掌井上家门户的念头。  相似文献   
9.
本文分析了网络环境对图书馆信息资源、活动模式及对馆员角色的影响,提出馆员必须更新主体意识,通过继续教育尽快提高网络环境下所必备的业务素质。  相似文献   
10.
韦力 《收藏》2013,(13):116-118
此《道德经》二卷(图1)2006年秋现身于嘉德拍场,底价8000元,拍品说明称其为"明崇祯五年(1632年)刻本"。是书无牌记,"明崇祯五年刻本"之依据或为前序中有"皇明崇祯壬申鹿城顾锡畴题于三乐堂"之句。以序中年款为判断古书年代之依据,颇令人疑,因为后世翻刻者亦往往连旧序一并翻刻,故此年款仅能说明此版本最早年限为崇祯壬申。是书每页9行,每行19字,白口,四周单边。检索《中国善本书总目》所载《道德经》,无此行格本;三乐堂亦鲜有所闻,或为顾锡畴之堂号。其序尚言:"新安友人汪  相似文献   
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