北宋张载的政治抱负与德育思想     

秦建 《兰台世界》2013,(12):126-127

关学奠基人张载年少时喜欢兵法,青年时听从范仲淹劝告苦读诗书,迎来了人生中最重要的拐点.他中进士后,步入仕途,但未能实现由“学”而“官”的成功转变,却于宦海沉浮中达到了学术事业的巅峰,形成了系统而丰富的德育思想.  相似文献   

身体写作的发展与变异——基于巴赫金狂欢理论的研究     

杜家利  于屏方 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2011,(5):49-53

身体写作研究是巴赫金狂欢理论在美学领域的延伸。随着哲学、商业和个体因素的发展,身体写作文本也变异为两个审美概念：“为文而性”的写作文本和“为性而性”的身体文本。前者追求建构而不是颠覆,崇尚身体和精神的同步升华;后者寻求颠覆而不是建构,以“性”追求商业利润最大化。前者属于关学范畴,深化研究将推动文学评论发展;后者属淫秽之列,肆意泛滥将带来道德伦理的沦丧。  相似文献   

生态智慧与中国环境美学思想史研究（笔谈）     

程相占  马明  李静  王萌  张乾坤 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2007,9(4):21-24,34

近年来，国内学者对于当代西方环境关学开始了理论研究与著作译介，表明环境关学的影响正在日渐扩大，并有望形成新的关学范式，这组学术笔谈旨在回应这一新的学术领域。程相占的《中国环境关学思想史研究的当代意义》从“重写中国美学史”、“与西方环境美学展开理论对话”、“丰富当代生态智慧”3个方面讨论了中国环境关学思想研究的当代意义，并提出“探索生态智慧”应该成为这一新的研究领域的思想主题。马明的《中国古代城市美学“象天法地”原则初探》借鉴美国城市设计大师凯文&;#183;林奇的城市意象理论，提出中国古代哲学思想的“象天法地”原则是中国古代城市意象创造的根本原则。李静的《始宁别墅与谢灵运的环境美学思想》以谢灵运的始宁别墅为研究对象，提出其选址与建筑设计体现了参与式的环境审美思想，使人在自然环境中仰观俯察而返归自然之性，从而更好地体验与自然宇宙一致的“生命的节奏”。王萌的《宋代山水画论“气韵生动”命题的环境关学内涵》集中讨论了宋代山水画论继承了“气韵生动”命题．指出该命题在宋代成为一种环境感知与环境体验模式．它集中反映了中国古代关学对于艺术与环境关系的理解，有着浓厚的环境美学内涵。张乾坤的《从“取景在借”看李渔的环境美学思想》从审美模式、审美观照方式、审美体验等方面讨论了李渔的环境关学思想。5位作者分别从总论与不同历史时期的重要环境美学思想切入，试图粗略地勾勒出中国环境美学思想史的研究对象和历史轮廓。  相似文献   

试论《离骚》"美人"、"美政"的美学意义     

王叔新 《台州学院学报》2006,28(5):89-92,96

长篇政治抒情诗《离骚》具有丰赡而深远的社会美意义,人的美是社会美的核心,也是屈原人生修养的不倦追求,美政是屈原毕生奋斗的目标。历史上的圣君和贤臣是屈原心目中的美人,他们的大治社会是屈原衷心向往的美政蓝图。对社会政治进行审美评价和构建是屈原对美学理论发展的杰出贡献,具有重大的理论意义和现实意义。  相似文献   

寻望周小泉先生     

周步 《寻根》2015,(2):56-57

周小泉就是明朝出生于甘肃山丹、后来定居于秦州(今天水)的一代理学宗师周蕙。周蕙,字廷芳,自号小泉。关于周蕙的文字记载,我们现在能看到的实在是少之又少。清代哲学家黄宗羲编纂的《明儒学案》,大概是最早记述周小泉的文本文献了。《明儒学案》卷七《河东学案》(上)有周小泉的学说  相似文献   

李二曲与天水学者的交往及影响     

谢丰泰 《天水师范学院学报》2000,20(4):42-43

李二曲是清代前期著名的思想家,他的人格和学识为世人仰慕.关陇学者多从他受学.他与天水的小泉先生周蕙,秦安的溪岩先生蔡启胤及其弟琴斋先生蔡启贤有密切的交往.在<二曲集>中,二曲先生亲撰<观感录>为小泉先生立传,亲撰<秦安蔡氏家传><答蔡溪岩隐君书>等.李二曲作为关学的一代宗师,对关陇学者的影响是巨大的.  相似文献   

《重访三种文化中的幼儿园》读书小感     

周剑铭 《早期教育》2015,(3):16

《重访三种文化中的幼儿园》一书是约瑟夫·托宾、薛烨和唐泽真弓合作,2002年再一次开展的对中国、美国、日本三种不同文化中的学前教育的跨文化研究成果。本书由美国芝加哥大学出版社出版。2014年6月,该书的中文版由朱家雄和薛烨翻译,华东师范大学出版社出版。《重访三种文化中的幼儿园》是在美国学者托宾在1987年发表的《三种文化中的幼儿园》一书基础上所做的新研究。《三种文化中的幼儿园》是国际上有关学  相似文献   

论武术表演中的艺术美     

周海波 《搏击·武术科学》2014,(1):28-29

中华武术是古老东方的瑰宝和精华,是中国运动项目的国粹;以动作繁杂、姿态优美的表演形式,无论在技击还是在演练武术的过程中所表现的美,无不含有艺术性,其中所蕴含的美给人们带来一种赏心悦目振奋精神的情感。文章利用文献资料法、逻辑推理归纳法从武术表演基本特征出发,对武术表演的艺术美、武术关学特征、美的形式三个方面进行分析,以其独特的个性魅力推动武术更好的向前发展。  相似文献   

武术美学思想探源     

蔡宝忠 《搏击·武术科学》2011,8(11):1-4,26

文章从文化学、哲学、美学视角探索武术关学思想之源,研究认为：武术美学思想是以中国古典哲学为主线派生出来的一种全新的思想体系。这种思想的萌芽、形成、发展和完善均植深于中国大文化系统之中,不同程度的渗透着民族风俗、习惯、心理、情感、艺术、文学等因素,同时也受到了儒、道、佛家等思想的滋哺,是一种多学科相互作用的综合产物。  相似文献   

关学对清末民初陕西精英阶层政治倾向的影响     

张瑞彬 《陕西教育学院学报》2010,26(1):1-4

作为儒学地方化的一个学术派别——关学,其源远流长的“经世”思想和实践特点,在近代中国历史的沧桑巨变中焕发出了新的活力。特别是深刻地影响了清末民初陕西精英阶层的政治倾向的变化,使他们走出了一条由恪守传统,参与维新到走向革命的政治道路。  相似文献